Trước tiên cần được khẳng định: kim chỉ nam của bộ môn nội khí là Kiện thân tráng cốt, khu trừ tật bệnh, ích lâu diên niên.(xin xem lại nội dung bài viết "Hiểu biết cơ bạn dạng về Khí công".

Tuy nhiên, nhằm đạt được kim chỉ nam đó đâu phải lúc nào cũng có những bài xích tập hoa mỹ, đầy đủ động tác tinh vi hay kỹ thuật khôn khéo là có thể “kiện thân tráng cốt, khu vực trừ tật bệnh”. Cũng đâu phải lúc nào cũng nửa đêm con kê gáy hay thiết yếu Ngọ chang chang, say sưa tập luyện như một số người và nhận định rằng mình đã thâu tóm được tuyệt kỹ của thuật trường sinh(!?) thiết nghĩ đây là những quan lại niệm trọn vẹn sai lầm!

 

Chúng ta hãy xét một đoạn đối đáp trong gớm văn nhà vua Nội ghê giữa nhân vật hoàng đế và Kỳ Bá.

Hoàng đế viết: “Dư văn thượng cổ đưa ra nhân, Xuân thu giai đạt bách tuế nhi động tác bất suy; Kim thời chi nhân niên cung cấp bách nhi cồn tác giai suy giả, thời thay dị da? Nhân tương thất bỏ ra da?”.

Bạn đang xem: Bí quyết luyện khí công

Kỳ Bá đối viết: “Thượng cổ bỏ ra nhân kỳ tri đạo giả, pháp vu Âm Dương, hòa vu thuật số, thực ẩm hữu tiết, khởi cư hữu thường, bất tác vọng lao, cố gắng năng hình dữ thần thay nhi tận chung kỳ thiên niên đạt bách tuế nãi khứ. Kim thời đưa ra nhân tắc bất nhiên dĩ tửu vi tương, dĩ vọng vi thường, túy dĩ nhập phòng, dĩ dục kiệt kỳ Tinh, dĩ hao tán kỳ Chân, bất tri trì mãn, bất thời ngự Thần, vụ khoái kỳ Tâm, nghịch vu sinh lạc, khởi cư vô tiết, cố cung cấp bách nhi suy dã” (Tố vấn/ thượng cổ thiên chân luận).

Dịch nghĩa:

Hoàng đế nói:

- Ta nghe nói con tín đồ thời thượng cổ, về tuổi tác đạt mang đến trăm tuổi mà lại động tác (ý nói năng lực, trí lực và sự hoạt động) của mình vẫn mạnh bạo không suy giảm. Người ngày nay, tuổi bắt đầu năm mươi dẫu vậy sao đang thấy chậm chạp, già nua. Vắt là núm nào? vì chưng thời thế khác chăng hay là vì không biết sống?

 Kỳ Bá đáp:

- bạn thời thượng cổ đều thấu hiểu phép chăm sóc sinh, bọn họ tuân theo quy dụng cụ của Âm Dương, nắm vững thuật tu trung ương dưỡng tính, tiết chế sự ăn uống uống, sinh hoạt sinh sống theo mùa, không có tác dụng lụng thừa sức, không vô cớ tiêu tốn sinh lực bắt buộc thân thể khỏe khoắn mạnh, ý thức phấn chấn, sinh sống trên trăm tuổi. Còn người ngày này họ không tuân theo kiểu ấy, uống rượu như uống canh, ngơi nghỉ trái cùng với thói thường, say vào thì làm cho chuyện phòng the, phân vân giữ gìn Chân khí, ham ao ước nhất thời có tác dụng trái qui luật. Vì thế Tinh thô Khí kiệt, Tiên thiên bất túc cho nên vì thế mới năm mươi tuổi trông đã thấy già cỗi vậy.

*
*

Hoàng Đế vấn Kỳ Bá...

Và họ hãy lắng tai Lão Tử phàn nàn : “Nhân hữu kê khuyển phóng nhi tri cầu chi. Hữu phóng kỳ trọng tâm nhi bất tri cầu” nghĩa là: “Con tín đồ khi thấy mất nhỏ gà, bé chó thì biết lo đi tìm. Còn như đánh mất Lương tâm (ý là đắm vào Thất tình lục dục) lại không biết lo tìm”.

*
*

Lão Tử với danh Y Hoa Đà

Hóa ra, thuật “Kiện thân tráng cốt, Ích thọ diên niên” của tín đồ xưa đâu phải chỉ chỉ chú ý về kỹ thuật rượu cồn tác hơn nữa phải quan trọng đặc biệt chú trọng tới sự việc tu chăm sóc đạo đức, lối sinh sống của từng cá nhân. Không số đông thế, mà fan tập còn phải nắm rõ qui biện pháp của trời đất, phải gồm hiểu biết nhất quyết về phương pháp Dưỡng sinh. Vào Tố vấn/ thượng cổ thiên chân luận ghi: “Phù cổ xưa thánh nhân chi giáo hạ dã, giai vị chi hư tà tặc phong, tỵ chi hữu thời điềm đạm hư vô chân khí tòng chi, ý thức nội thủ bệnh an tòng lai. Thị dĩ chí nhàn rỗi nhi thiểu dục, trọng tâm nhàn nhi bất cụ, hình lao nhi bất quyện, khí tùng lai thuận, những tùng kỳ dục, giai đắc sở nguyện” (Bậc thánh nhân thời thượng cổ thường dạy khi có trái gió trở trời (hư hà phong tặc = gió không đúng mùa, tức bất thiết yếu khí) nên lánh trốn kịp thời, phải chú ý bảo dưỡng lòng tin (điềm đạm lỗi vô) làm cho ý thức được thư thả an nhiên thì chân khí được sung túc, niềm tin vững chắc, được như thế thì bệnh dịch từ đâu mà vào được? Lại như biết tinh giảm lòng tham, vai trung phong hồn vào sáng, ko tham sảnh si, không trở nên kinh động, thì dù cho có làm lụng nhiều cũng lưỡng lự mệt bởi là do Chân khí an định, hòa thuận, từ bỏ đấy mới hoàn toàn có thể đạt sở nguyện (ý đạt mục tiêu kiện khang, khu vực trừ tật bệnh) vậy.

Vậy thực ra “bí kíp” có tính quyết định trong tu luyện chưởng lực là gì? khí công chú trọng vào việc gì trong quá trình tu luyện? với làm gắng nào để có thể đạt mang lại “bách tuế nhi rượu cồn tác bất suy”…?

Có thể xác minh bí kíp trong thuật tu tiên đắc đạo của cổ nhân xưa gồm:

- bí quyết thứ nhất chính là nằm trong câu “Thanh trung khu quả dục” của Lão Tử. Tức là phải chú ý trong vấn đề tu chăm sóc đạo đức, lối sống của từng cá nhân, phải thực sự tiêu giảm lòng tham lam, tính ích kỷ, sinh sống chan hòa với mọi người; sống vui, sống khỏe, sống bao gồm ích. Không để cho những lắp thêm như Thất tình lục dục đưa ra phối bạn dạng thân. Đây là túng kíp tất cả tính quyết định và quan trọng nhất, fan luyện công có giành được mục đích của bản thân mình hay ko là nằm tại bí gấp này (chúng ta đã bàn kỹ vấn đề này tại vị trí sau).

- túng bấn kíp còn sót lại được gói gọn gàng trong bố chữ “Tinh – Khí – Thần”(còn điện thoại tư vấn là bố đại dược tuyệt tam bảo) cùng một câu khẩu quyết: “bế Tinh, bảo Khí, tồn Thần”. Tinh – Khía – Thần tất cả vị trí đặc biệt quan trọng và mang ý nghĩa quyết định sự tồn vong, lâu yểu đối với con người. Do vậy vấn đề bảo tồn cha đại dược nói trên rất cần phải được triển khai thường xuyên, liên tục và bền bỉ.

Tóm lại, đối với bộ môn chưởng lực nói riêng với các phương thức Dưỡng sinh truyền thống của Á Đông, nhất là các nước bị ảnh hưởng bởi văn hóa Âm Dương tử vi ngũ hành thì nhì khẩu quyết trên cũng đó là kim chỉ phái nam trong thuật “Trường thọ”, là “phương châm” chủ yếu được các bộ môn triệt để tuân thủ, vận dụng xuyên xuyên suốt trong quy trình tu luyện. Dưới đây, bọn họ sẽ lần lượt khám phá kỹ về hai bí kíp trong thuật trường lâu của tín đồ xưa.

BÍ KÍP THỨ NHẤT: THANH TÂM QUẢ DỤC

Thế làm sao là “Thanh vai trung phong quả dục”

a. Thanh tâm:

Giải thích hợp từ ngữ: Trong tiếng Hán, “thanh” có nghĩa là thanh khiết, tĩnh lặng, vào sáng; “tâm” là trung ương hồn, trọng điểm tính, trung khu can, tâm tình, là mọi nỗi suy tư, niềm thèm khát v.v. “Thanh tâm” tức là phải giữ đến lòng được thanh thản, an nhiên từ tại, thanh đạm hư vô, không bi thương phiền lo nghĩ, cái cốt lõi là đề xuất “Tu chổ chính giữa dưỡng tính”.

Thanh trung tâm không những mô tả trong lưu ý đến mà còn được thể hiện rõ nét trong hành động đối xử của con người như tình yêu dấu đồng loại, không tranh giành đấu đá, không tham lam ích kỷ, sống vị mọi người, dịu dàng vạn vật… Thanh chổ chính giữa là trong số những yêu ước bắt buộc đối với người luyện công. Nếu trong tâm trí của bọn họ không vướng bận vì chưng nỗi lo cơm trắng áo, không trở nên thất tình, lục tặc đưa ra phối thì chắc chắn bọn họ không đông đảo sẽ công thành trong rèn luyện mà còn thành công mĩ mãn vào cuộc sống. Ngược lại lúc luyện công mà lại trong đầu toàn suy xét đến những khoản chi phí chợ, tiền thuê nhà, tiền năng lượng điện nước, tiền học tập của con cháu v.v. Thì chắc chắn rằng đầu óc của bọn họ sẽ không được thảnh thơi thư giản, không triệu tập tư tưởng, do vậy kết quả trong việc trị liệu sẽ không cao.

Có bạn ví đầu óc con bạn như một chú con ngữa bất kham. Tín đồ lại bảo phoán đoán của bọn họ chẳng không giống gì một con gì đó “thả rông”(!?) Sự ví von này chắc rằng cũng đúng. Giống như con chiến mã thả rông (tạm coi như thế), trí óc chúng ta nó cứ lan man không còn chuyện này sang trọng chuyện khác, từ bỏ chuyện vui, chuyện buồn đến những khoái lạc đời thường, những bi thảm hờn tủi v.v. Nhưng mà kể cũng lạ, hẳn trong bọn chúng ta ai cũng từng gặp, có thời điểm ta muốn triệu tập vào vụ việc gì thì trong đầu lại càng hiện ra phần đông ý suy nghĩ đâu đâu. Đôi khi ta cầm cố quên đi một tín đồ nào kia thì hình ảnh của tín đồ đó với những việc có tương quan lại càng tồn tại một phương pháp rõ rệt, như nạm ý trêu chọc, thử thách chúng ta. Trái thật, muốn sống và cống hiến cho thanh đạm lỗi vô, không buồn phiền lo nghĩ thật chằng khác gì chuyện “mò kim lòng bể”. Đặc biệt trong cuộc sống đời thường hiện đại, bài toán bắt một người, nhất là người sở hữu gia đình phải Thanh trọng tâm quả dục thì trái là một thử thách hết sức trở ngại và vô lý. Nhưng các bạn hãy cứ thay gắng, cố gắng rũ quăng quật nếu có thể được. Đấy cũng chính là bạn vẫn thanh tâm. “Thanh tâm” không những hỗ trợ cho con người có đầu óc minh mẫn, phán đoán đúng đắn và xử lý nhanh nhạy trong sinh hoạt từng ngày mà “thanh tâm” còn làm cho não bộ có thời hạn nghỉ ngơi, có đk ức chế hưng phấn tạo nên hệ thần gớm được khỏe mạnh mạnh…

b. Trái dục

Giải mê say từ ngữ: “Quả” là ít, như “quả phụ” (người bầy bà cô đơn vì góa chồng); Dục là lòng mê mẩn muốn. Trái dục có nghĩa là phải ít riêng tư, giảm bớt lòng ham mong muốn – tức là phải biết đủ cùng biết thế nào là đủ.

Lão Tử nói: Họa ko gì lớn bằng đo đắn tự đủ, không sợ hãi nào to thích hợp tham mong muốn chiếm cho được không ít “Họa mạc đại ư bất tri túc, cữu mạc đại ư dục đắc” với ông dìm mạnh: bạn mà biết đủ cái đủ của bản thân thì không biến thành nhục, biết dừng đúng vào lúc thì ko nguy. Được như vậy thì hoàn toàn có thể trường tồn (Tri túc bất nhục, tri chỉ bất đãi. Khả dĩ ngôi trường cửu). Xưa người lớn tuổi ta giỏi nói: “tri túc thường xuyên năng lạc” tuyệt giản đơn hơn bao gồm câu: “biết đầy đủ thì nó đủ” cũng là cái ý ấy chứ không giống như ai chỉ lo “Vinh thân phì gia” mà bỏ mặc mọi thủ đoạn, coi tình người như rơm rác, chuẩn bị chà đấm đá lên luân thường đạo lý, vô pháp vô thiên miễn sao vừa lòng được sở nguyện của mình(!). Một chuyện rất buồn cười là đại đa phần người ta đi chùa, chỉ thấy ước xin đến riêng bản thân hoặc mái ấm gia đình mình làm ăn phát đạt mà lại không mấy ai cầu xin cho Quốc thái dân an; chỉ thấy bao gồm cầu cho buôn may buôn bán đắt nhưng không thấy ai mong cho hầu như người người nào cũng mua được thiệt rẻ với thật nhiều…(!?)

*
*

Vui thú điền viên: "Bần nhi lạc"

“Thanh tâm quả dục” là vấn đề được những môn vật của Đạo gia cực kì coi trọng (Đạo gia chủ về tính mệnh song tu, mang thanh tĩnh vô vi làm mục đích tu luyện). Người đời nay ai cũng biết bởi vậy nhưng việc nói và làm cho lại là đầu Ngô thân Sở. Cây viết giả cũng có cơ duyên được dự các đám chiêu đãi do trúng lớn trong một phi vụ làm nạp năng lượng nào đó. Có tín đồ mời vày trúng đậm Chứng khoán, lại có kẻ chiêu đãi bởi vì mới bán được căn nhà lời vài chục cây vàng(?) – chúng ta vẫn biết người tiêu dùng là vợ chồng làm nông nơi tỉnh lẻ, vày ước nguyện của con cái nên mới phải dời vứt thôn quê nhằm nương nhờ nơi thành thị. Vẫn biết số vàng mà các bạn của cây bút giả xơi được là kết quả này lao động, là những giọt mồ hôi công sức, là nỗi nhọc nhằn mà cả mái ấm gia đình người nông phu từ nhỏ đến cháu, từ bỏ già mang lại trẻ yêu cầu quần quật trong cả bao năm trời, cần đánh thứ với mấy mẫu mã Cafe; "Bán mặt mang đến đất, bán sườn lưng cho trời" cùng rất vài công khu đất trồng tiêu với điều (quả là tiêu điều). Bạn của bút giả giải thích, vẫn biết như thế là ko tốt, là trái cùng với đạo lý, cũng hổ thẹn với lương trung tâm đấy (!?), nhưng lại xã hội ai cũng thế, ai gặp gỡ họ cũng xơi như vậy? Chao ôi! hễ ăn được là bạn ta nạp năng lượng không mến tiếc, không hại tắc cổ với họ vẫn hy vọng có được không ít phi vụ làm ăn như thế, cũng cốt chỉ để… được ăn(!?).

Chuyện đời trái là nhiêu khê, mập hiếp bé, thằng khôn hiếp đáp thằng đần, “Cá ăn uống kiến, kiến nạp năng lượng cá” hợp lý là qui luật? hợp lí chuyện Thanh vai trung phong quả dục, chuyện Tu tâm tích đức chỉ cần chuyện của tín đồ xưa! yêu cầu chăng...?

Mời những bạn click chuột chữ next phía tiếp sau đây để xem: túng kiếp vật dụng hai...

 

 

BÍ KÍP THỨ HAI:

Tam Bảo “TINH – KHÍ –THẦN”

Thế làm sao là tam bảo Tinh – Khí – Thần?

Người xưa mang lại rằng, trong vũ trụ có Tam tài (Thiên – Địa – Nhân) với Tam quang quẻ là (Nhật – Nguyệt – Tinh); người dân có Tam bảo có nghĩa là Tinh – Khí – Thần. Trời đất phân loại ra ngày đêm nhằm dung chăm sóc muôn vật và vạn vật có cải tiến và phát triển là phụ thuộc cái đức của “Tam quang” cầm cố nhau soi sáng vũ trụ vậy. Các nhà sinh dưỡng xưa nay, đặc biệt là các đệ tử thuộc phái Đạo gia cực kỳ coi trọng tía đại dược Tinh – Khí – Thần cùng coi đó là sự việc tồn vong của sinh mệnh. Họ nhận định rằng nếu Tinh hao, Khí tổn, Thần bị yêu thương thì không thọ. Ao ước thọ, con người phải đầy đủ về tinh lực, xung mãn về khí huyết, thần thái bắt buộc tiêu dao “Khí túc bất bốn phạn, Thần túc bất bốn miên, Tinh túc bất úy hàn” (Khí tràn trề tất ko thấy đói, Thần vừa đủ đến ngủ cũng chẳng cần, Tinh no đủ sợ đưa ra băng giá), xem như vậy thấy Tinh – Khí – Thần quả là quan tiền trọng. Bởi vì lẽ đó, phái Đạo gia luôn tìm mọi phương pháp để “bế Tinh, chăm sóc Khí cùng tồn Thần” (ngay vào chuyện chống the họ cũng tìm kiếm cách quán triệt xuất tinh ra ngoài). Vậy bố đại dược đó đóng vai trò đặc biệt như vậy nào đối với con fan mà được cổ nhân xưa quý trọng như thế?

a. Tinh:

  Tinh, gồm bao gồm Tinh Tiên thiên cùng Tinh Hậu thiên. Tinh Tiên thiên có nghĩa là tinh khí của phụ vương và khí huyết của người mẹ di truyền cho thai nhi; Tinh Hậu thiên đó là chất dinh dưỡng, là sắc xảo của trời khu đất được con fan hấp thụ trải qua ẩm thực nhưng thành. Cũng giống như Khí, Tinh Tiên thiên ví như thiếu hụt cũng biến thành được khung người bổ xung vị tinh Hậu thiên nhằm thỏa mãn nhu cầu nhu cầu hoạt động vui chơi của mỗi cá nhân. Tinh Hậu thiên sau thời điểm được chiếu vào cơ thể, thông qua quy trình chuyển hóa lập tức nó trở thành năng lượng cùng tồn tại bên dưới nhiều hiệ tượng nó tỏa ra mọi hang cùng ngõ nghách trong cơ thể, sẵn sàng chuẩn bị nhận và hoàn thành một phương pháp xuất sắc đẹp mọi nhiệm vụ được giao (xem hình minh họa phía dưới). Tinh còn có công dụng sản xuất ra tinh trùng tốt noãn sào nhằm gia hạn nòi như là và mang tính chất di truyền (gene ADN). Dâm dục quá nhiều cũng làm cho hao mòn tinh lực dẫn mang đến suy nhược cơ thể, chóng già.

Trong thuật dưỡng sinh của ta, Tuệ Tĩnh và Hải Thượng Lãn Ông, nhị vị chi phí bối trong Y học cổ truyền vn cũng khuyến nghị “bế Tinh” tuyệt “giữ Tinh”. Tuệ Tĩnh công ty trương:

“Bế tinh, dưỡng khí, tồn thần

  Thanh trung khu quả dục thủ chân luyện hình"

 Hải Thượng Lãn Ông, tín đồ kế thừa quan điểm dưỡng sinh, trị trị mắc bệnh của Tuệ Tĩnh cho rằng rất cần được sửa một vài chữ mang đến dễ hiểu so với người Việt. Vì chưng vậy, Ông đang sửa:

“ duy trì tinh, dưỡng khí, tồn thần,

  Thanh tâm, huyết dục, nhà chân, luyện hình”

 Việc bảo tồn tinh khí xuất xắc tinh lực là 1 trong việc rất đặc biệt đối với từng cá nhân. Ví như tinh khí hao hụt đã dẫn mang lại tình trạng hiện tượng suy nhược cơ thể, suy nhược niềm tin và là lý do dẫn đến bệnh tật phát triển. Người xưa nói: “Dân dĩ thực vi tiên” (dân lấy nạp năng lượng làm đầu), lại có câu “có thực new vực được Đạo” âu cũng là do thế. Chúng ta hãy demo hoặc tưởng tượng coi nếu bọn họ ngừng hỗ trợ năng lượng (tinh Hậu thiên) cho khung hình vài bữa thì gắng nào nhỉ? Điều gì sẽ sảy ra? các cụ ông cụ bà bảo: “Đói chỉ nghĩ mang lại ăn” chần chờ có đúng xuất xắc không?. Thực chất, toàn bộ các trận đánh xưa nay là gì? Cũng chỉ vì miếng nạp năng lượng (gọi cố thì tục tỉu quá, bởi vậy nhiều tín đồ gọi các trận đánh tranh chính là vì phương châm Kinh tế cho nó dễ dàng lọt tai lại định kỳ sự), mục đích sau cùng cũng chỉ để vừa lòng cái nhu cầu ăn sung mặc sướng của con người(!). Xem cố đủ biết Tinh đặc biệt quan trọng như thay nào.

 Vị trí huyệt đạo của Tinh: Tinh là nguồn của sự việc sống cần nơi đồn trú của Tinh là Thận (Thận tàng Tinh/ Tố vấn) vị vậy bọn họ thấy những người mắc bệnh suy thận hay mất không còn sinh khí, vô lực. Theo những học giả ý muốn luyện Tinh thì ý thức quán trú trên huyệt quan tiền nguyên, vị trí dưới rốn 3 tấc <1> (còn gọi là Đan điền Hạ <2>).

Xem thêm: Đoán Tính Cách Qua Hình Nền Điện Thoại Của Họ, Hình Nền Điện Thoại Nói Gì Về Con Người Bạn

 b. Khí

 Có thể khẳng định: Khí nhập vai trò ra quyết định đến mạng sống của con người. Không tồn tại Thần thì rất có thể vẫn sinh sống (đời sinh sống thực trang bị hoặc khùng khùng điên điên), không có Tinh (Tinh lực) thì ít ra còn lây lất sống răm bữa nửa tháng. Mà lại nếu không tồn tại Khí thì bảo đảm dù ai đó tài năng giỏi mấy đi chăng nữa, cũng cực nhọc tồn trên sau năm phút đồng hồ thời trang (não sẽ bị tiêu diệt sau tía phút nếu như không được cung ứng đầy đầy đủ ôxy. Đây là sự phân tích và lý giải vì sao có hàng loạt vụ bị tiêu diệt ngạt tại các hầm mỏ, tàu cá mà không sao cứu kịp). Theo nhà vua Nội kinh: “Nhân thủy sinh, tiên thành tinh. Thành tinh nhi não tủy sinh. Cốt vi can, mạch vi doanh, cân nặng vi cương, nhục vi tường, tị nạnh phu kiên nhi mao phạt trường. Cốc nhập vu vị, mạch đạo dĩ thông, khí máu nãi hành. Linh khu/ kinh mạch” (vật hóa học cơ bạn dạng cấu thành con tín đồ đầu tiên đó là “Khí”, thừa trình cải cách và phát triển và hoàn thiện lúc đầu gọi là “Tinh”; trong khung người có tủ Tạng và những bộ phận bao gồm não, tủy, gân, mạch, lông, tóc… đều vì tinh đổi khác mà thành. Sau khi hình thành, thực hiện hấp thụ ngũ cốc tạo nên mạch đạo khai thông, khí huyết thế nhau giao vận vậy).

 Khí ko hình (chúng ta chỉ rất có thể cảm nhận) nhưng mà ngày đêm thay nhau luân lưu giữ khắp lục bao phủ ngũ tạng. Chẳng đâu vào đâu là không tồn tại Khí, Khí khi đi vào cơ thể (mặc dù đã gồm giấy thông hành) nhưng mà vẫn nên trải qua sự chất vấn sàng lọc gắt gao của các Phế nang (còn gọi là túi phổi), tiếp nối chúng được phân loại, chỉ khí oxy đẹp trai, vào trắng mới được duyệt cấp cho Visa để liên tục cuộc hành trình, nhưng đề xuất rón nhón nhén men theo vách phế truất nang rồi qua vách Mao mạch bắt đầu được phép hiên ngang hòa vào trong dòng chảy của hồng ước (Hồng cầu có tác dụng vận gửi oxy và những chất bồi bổ để lấy nuôi cơ thể, góp cho quá trình chuyển hóa, đốt cháy tích điện và thải trừ độc tố ra ngoài khung người được tốt hơn). Còn một số loại xấu trai ô tạp, lý định kỳ có vấn đề như dioxyt cacbon đành bắt buộc lẽo đẽo đi về theo con đường ngược lại.

 Cũng như Tinh, Khí cũng rất được chia ra có tác dụng khí Tiên thiên với khí Hậu thiên. Khí Tiên thiên có nghĩa là khí máu của cha mẹ truyền lại cho bé cái, khí hậu thiên nói một cách khác là khí Hậu đắc tức là thứ khí do độ ẩm thực, hấp thụ cơ mà thành (xin xem lại phần nói tới khí sinh hoạt trên). Khí Tiên thiên lại được chia làm Chân khí với Tông khí; nhiệt độ thiên lại được chia làm Thiên khí và Địa khí, Dinh khí, Vệ khí.v.v. Như trong những kinh văn vẫn luận: Dinh khí giả, huyết kỳ tân dịch, chú bỏ ra vi mạch, hóa dĩ vi huyết, dĩ dinh tứ mạt, nội chú ngũ tạng lục phủ (Linh khu/ tà khách thiên); Vệ khí giả, cũng chính vì ôn phân nhục, sung so bì phu, phì tấu lý, bốn khai hợp giả dã… (Linh khu/ bạn dạng tạng thiên).

 Vị trí huyệt vị của Khí: Khí là nguồn của sinh lực vì thế nơi đồn trú của Khí là huyệt Thần khuyết (xem hình. 2ab, minh họa phía dưới) tất cả vị trí ngay tại rốn (Thần khuyết được điện thoại tư vấn là Đan điền trung).

 c. Thần

 Là hiệ tượng năng lượng cao cấp mà các động vật đều có, nhưng lại mức tối đa chỉ tất cả ở nhỏ người. Đó là bộ não cùng với hệ thần kinh, nhờ này mà con bạn biết tứ duy, tất cả ý thức, có tình cảm, bao gồm khoa học và nghệ thuật. Thần được xuất hiện và nuôi dưỡng bởi vì Tinh cùng Khí nhưng trái lại ích Tinh té Khí đều phải cậy vị trí Thần.

 Thần là trung tâm quyền lực, nơi phát hành các văn bản, những chủ trương cơ chế và cũng là cỗ Tổng tham vấn có tính năng ban bố những hiệu lệnh, lãnh đạo giám liền kề mọi buổi giao lưu của các ban ngành hữu quan lại trong cơ thể, tất cả các hoạt động tinh thần lẫn thân xác của nhỏ người. Vị trí đồn trú của Thần là huyệt Ấn mặt đường - địa điểm giao nhau giữa hai chân mày và huyệt Bách hội (được hotline là Đan điền Thượng).

*
*

  Hình. 2ab: địa chỉ huyệt đạo của Tinh – Khí - Thần.

 d. Quan hệ giữa Tinh - Khí - Thần

 Theo Gs.Bs Ngô Gia Hy: Tinh-Khí-Thần thực ra là “Khí” nhưng mà Tinh và Thần là tâm lý hoạt tính cao của Khí (Khí sức lực lao động khỏe&điều trị/STVT). Nói đến luyện khí trong khí công cũng chính là nói đến việc gián tiếp luyện Tinh và Thần. Phương châm tối thượng của khí công là: “tồn Thần để tăng Khí, tồn Khí để tăng Tinh; luyện Tinh hóa Khí, luyện Khí hóa Thần, luyện Thần hoàn hư” (xem hình minh họa. 3)

*

Hình. 3: mọt qua hệ thân Tinh, Khí và Thần

 Như vậy:

 - (Tinh – Khí – Thần), mặc dù phân làm cha nhưng kỳ thực chúng là một trong thực thể thống nhất, tương hỗ cho nhau phát huy tác dụng. Khí sinh ra Tinh, tuy vậy Tinh lại là nguồn cội để hình thành Khí; Khí là vị trí dung chăm sóc của Thần. Người xưa nói: “Tinh khí tợ uyên thủy, Thần tợ thủy trung ngư. Tinh vượng Khí túc thần ngư dược hoạt. Tinh kiệt, Khí khô thần ngư vô sở y tồn, tắc vạn sự quy không” (Tinh cùng Khí tương tự như hồ với nước, Thần là cá, hồ nước rộng, nước tràn, cá tha hồ vùng vẫy. Nhược như hồ khô nước khô, cá dựa đâu mà lại sống? Thế call là vạn sự bởi không vậy).

 - (Tinh – Khí – Thần) là 1 trong thực thể tồn tại khách quan và cần thiết nào bóc tách rời, phân biệt. Giữa chúng có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ và mật thiết với nhau không thể solo độc hoạt động (hình. 5). Tinh là gốc của sự sống, được nuôi dưỡng từng ngày bởi Khí cùng chịu tác động của Nguyên khí; Khí xuất hiện từ Tinh, Tinh cường tráng thì Khí dồi dào; Thần vì chưng Khí và Tinh dung dưỡng, tinh lực xung mãn thì trí tuệ anh minh, chất xám sáng suốt và tinh anh.

Tp.HCM, cuối năm 2011.

Shaolaojia.

 Mời các bạn đón gọi bài: "Những sự việc cần chú ý khi luyện công" của Võ sư Thiều Ngọc Sơn.