Vẫn chưa đến Tết Nguyên đán, không đến rằm tháng Giêng - ngày bao gồm thức ra mắt lễ khai ấn đền rồng Trần tại khu di tích lịch sử Đền è (phường Lộc Vương, TP.Nam Định, tỉnh nam giới Định) nhưng mẩu truyện xung quanh việc phát ấn, xin ấn lại vẫn rộ lên.

Bạn đang xem: Lịch sử ấn đền trần

*
Người dân đi lễ ở thường Trùng Hoa (trong quần thể Đền trần ở nam Định) Ảnh: THANH THÚY

Lễ khai ấn năm nay, chỉ huy tỉnh phái nam Định tổ chức họp báo và xác định sẽ gồm đủ ấn nhằm phát cho tất cả những người dân sống 4 địa điểm phát ấn; lắp đặt 16 camera để phục vụ công tác duy trì gìn an ninh trật tự, hạn chế cảnh chen lấn, giẫm đấm đá lên nhau để “cướp ấn” tốt hành vi bội phản cảm như đổ tiền lên kiệu rước ấn… như các năm trước. Sự cẩn trọng này của chính quyền địa phương cho biết thêm việc xin ấn Đền Trần vẫn còn đó độ “hot” trong tín ngưỡng của bạn dân.

* Ý nghĩa của ấn Đền Trần

PGS-TS.Lương Hồng Quang, Phó viện trưởng Viện văn hóa truyền thống nghệ thuật nước ta cho biết, lễ khai ấn Đền Trần là việc hồi hình ảnh của tập tục cổ, xa xưa khi bắt đầu nghỉ đầu năm thì tổ chức chính quyền phong kiến “niêm ấn”, đình chỉ các hoạt động cho đến hết thời gian nghỉ đầu năm - thường xuyên là tự rằm tháng giêng thì triều đình tương tự như chính quyền đại lý làm lễ khai ấn để trở lại thao tác bình thường. Lễ khai ấn Đền trần được tiến hành từ năm 1239 (thế kỷ 13), sau thời điểm đánh chiến hạ giặc Nguyên Mông, ngày 14 tháng Giêng vua è Thái Tông mở tiệc chiêu đãi tại lấp Thiên Trường và phong chức, tước cho người có công kháng giặc nước ngoài xâm. Trường đoản cú đó đã trở thành tập tục, cứ vào thời buổi này các vua trằn lại tổ chức nghi thức khai ấn để tế lễ trời đất, tổ tiên; phong chức tước cho người có công, đồng thời cũng chính là nghi thức mở màn cho một năm làm việc mới của máy bộ chính quyền.

Nghi lễ khai ấn lúc đó có chân thành và ý nghĩa nhân văn là cầu ao ước cho quốc thái dân an, thái bình thịnh trị, gần như nhà phổ biến hưởng lộc để bước sang năm mới mạnh khỏe, lao rượu cồn - tiếp tế tốt, chính vì thế sau này khi nhà Trần sụp đổ, nghi thức này vẫn được người dân địa phương bảo trì và biến tín ngưỡng dân gian.

PGS-TS.Lương Hồng Quang cho biết thêm với chân thành và ý nghĩa mang tính nhân văn như trên, năm 2011 ông thâm nhập nhóm nghiên cứu xây dựng đề án Bảo tồn, khôi phục và phát huy giá chỉ trị liên hoan tiệc tùng Đền Trần vì Bộ văn hóa truyền thống - thể thao và du lịch phối hợp với UBND tỉnh phái mạnh Định thực hiện, với phương châm bảo tồn, phân phát huy rất nhiều giá trị văn hóa, giáo dục truyền thống yêu nước chống giặc nước ngoài xâm, tưởng niệm công đức của những bậc chi phí nhân cũng tương tự ghi nhớ công trạng to lớn của nhà Trần trong quá trình xây dựng, mở mang khu vực và đảm bảo đất nước qua chiến công lẫy lừng 3 lần chiến thắng quân Nguyên Mông.

Xem thêm: Tải Nhạc Mp3 Miễn Phí Về Máy, Nghe Nhạc 123 Online Chất Lượng Cao Lossless

* nên trả lại quý giá ban đầu

PGS-TS.Huỳnh Văn Tới dấn xét, lần chần từ khi nào ấn Đền nai lưng được “mặc định” là mang ý nghĩa sâu sắc phù hộ cho tất cả những người xin ấn được “thăng quan, tiến chức”. Vì thực tế trên ấn Đền trần chỉ xung khắc 4 chữ “Trần Triều tự Điển” (có nghĩa là Điển lễ tế tự sinh hoạt miếu bên Trần), còn cạnh dưới của ấn tự khắc 4 chữ “Tích Phúc Vô Cương”, trong những số ấy chữ Phúc là phúc đức (không buộc phải phúc lộc), với chân thành và ý nghĩa giáo dục thay hệ sau phải biết giữ gìn phẩm chất đạo đức, tích phúc thiệt tốt, phúc đức càng dày thì sẽ càng bền vững. Thậm chí, ấn Đền Trần hiện nay không buộc phải “chính chủ” bởi vì trải qua thời gian và chiến tranh với tương đối nhiều biến cố, ấn cũ không còn mà mang đến năm 1822 vua Minh Mạng triều Nguyễn bắt đầu cho tự khắc lại.

*
Đền trần Nam Định

Về mặt định kỳ sử, phủ Thiên trường là vị trí ở của các thái thượng hoàng đơn vị Trần sau khi nhường ngôi vua, chính vì vậy nơi phía trên không là trung tâm bao gồm trị như kinh thành Thăng Long. Sau đây trên nền tủ Thiên ngôi trường xưa, người dân xây dựng khu di tích lịch sử Đền Trần để thờ 14 vị vua bên Trần, Hưng Đạo vương è Quốc Tuấn cùng những quan văn, võ, đồng thời duy trì nghi thức khai ấn để tưởng niệm công đức của các vua Trần, giáo dục con cháu truyền thống cuội nguồn yêu nước phòng giặc nước ngoài xâm, bảo đảm an toàn Tổ quốc.

Trong đó, rất cần được nhấn bạo dạn đến vai trò của Hưng Đạo vương è cổ Quốc Tuấn, fan được nhân dân tôn là “nhân thần”, vào quần thể Đền trằn ở nam giới Định Hưng Đạo vương trằn Quốc Tuấn được thờ sống đền nắm Trạch. PGS-TS Huỳnh Văn Tới cho biết với công phu to khủng trong bài toán 3 lần tấn công thắng đối thủ hùng mạnh số 1 thế giới thời đó, Hưng Đạo vương è cổ Quốc Tuấn được phụng dưỡng ở nhiều địa phương cùng tại một số trong những nơi có tác động của Đạo giáo, ông còn nằm trong hàng Tứ che của Đạo Mẫu, được tôn xưng là Đức Thánh Trần, là vị thần làm chủ miền sông nước hoặc phù hộ cho đàn bà khi chế tạo (xuất phát từ huyền tích Hưng Đạo vương è cổ Quốc Tuấn chém đầu tướng giặc Phạm Nhan - người được mang đến là có thể chấp nhận được thuật chém đầu này mọc đầu khác). Đền nai lưng Nam Định cho biết có dấu ấn của Đạo giáo trải qua việc cấp lá bùa Tứ tung Ngũ hoành “cấp linh điều thần an hộ gia môn”, dùng làm ngăn chặn sự xâm phạm của ma quỷ.

PGS-TS.Lương Hồng Quang cho biết, Đạo giáo thông thường có những vẻ ngoài bùa chú dùng để làm trấn yểm, phù trợ cho con người. Vào đền, phủ luôn có những ấn mang tính chất chất hộ mệnh cùng ấn Đền trằn cũng có ý nghĩa sâu sắc như vậy, không đem về lợi lộc như thăng quan liêu tiến chức, phát tài phát lộc như không ít người lầm tưởng. Do gồm sự đứt gãy trong trao truyền, giáo dục về di sản, thêm vào đó tính thực dụng của con tín đồ trong xã hội bây chừ nên chân thành và ý nghĩa của lễ hội đã biết thành biến tướng. Bởi vậy, theo PGS-TS.Lương Hồng Quang, cần tăng tốc tuyên truyền, giáo dục và đào tạo để tiệc tùng, lễ hội trở về với mục đích ban sơ chớ không nên quán triệt hay chế giễu, lên án.