ghê Kính Mừng hay lời xin chào của Sứ Thần là 1 trong những kinh tuyệt vời dâng kính Đức Trinh cô gái Maria. Kinh này tất cả lời tụng cầu xin giỏi đẹp nhất chúng ta có thể dâng lên Đức mẹ Maria.

Bạn đang xem: Lịch sử kinh kính mừng

286. Tởm Kính Mừng tốt “Lời xin chào Sứ Thần” gồm bao gồm mấy phần?

tởm Kính Mừng gồm có hai phần rõ rệt.

* Phần I gồm tất cả hai vế:

Vế đầu tiên là lời chào của Sứ Thần Gabriel:

“Kính Mừng Maria đầy ơn phúc. Thiên Chúa ở cùng Bà. Bà gồm phúc rộng mọi tín đồ nữ”.

Vế vật dụng hai là lời chúc khen của Thánh nữ giới Elisabeth: “Và Giêsu nhỏ lòng Bà bao gồm phúc lạ”.

* Phần II. Là lời Giáo Hội dùng để giúp họ kêu xin với người mẹ phù giúp chúng ta giây phút bây giờ và trong giờ đồng hồ hấp hối:

“Thánh Maria Đức bà mẹ Chúa Trời, cầu cho bọn chúng con là người có tội, lúc nay với trong giờ đồng hồ lâm tử. Amen”.

269. Hãy kể sơ lược lịch sử vẻ vang Kinh Kính Mừng.

kinh Kính Mừng đã đề xuất trải qua biết bao giai đoạn, tuần từ tiến từ thế kỷ Vi cho tới thế kỷ XVI new được Giáo Hội cần sử dụng trong Phụng Vụ như ta thấy ngày nay.

Theo giữ truyền, từ ngày Tin Mừng theo thánh sử Luca ra đời, tín hữu công giáo khi thì sử dụng Lời kính chào của Sứ Thần Gabriel, lúc lại cần sử dụng Lời Ca Khen của Bà Thánh Elisabeth để tôn vinh Đức mẹ Maria.

Cũng cần phải biết rõ: Lời chào của Sứ Thần không nêu đích danh tên MARIA, mà chỉ gọi Đức bà bầu là Đấng Đầy Ơn: “Kính kính chào Đấng Đầy Ơn” (Lc 1:28).

Còn bà Thánh Elisabeth lại chúc khen:

“Con lòng BÀ (Quả phúc của lòng Bà) tất cả phúc lạ” (Lc 1:42) chứ không hề nêu tên rất thánh Chúa Giêsu.

Giáo Hội Đông Phương từ chũm kỷ VI cùng Giáo Hội tây phương từ nắm kỷ VII đang nhập chung hai lời chào đó làm một lập ra phần I của ghê Kính Mừng.

Đức Thánh cha Grêgorô Cả (540-604) đã nêm thêm thánh danh MARIA vào câu đầu của kinh: ghê Kính Mừng....

Đến đời Đức Thánh thân phụ Urbanô IV (1261-1264) lại thêm têncực trọng GIÊSU vào vế I: “Và Giêsu con lòng Bà bao gồm phúc lạ”.

Vì phần I của ghê Kính Mừng chỉ gồm các Lời chào chúc mà không tồn tại lời mong xin. Vế sau Giáo Hội vẫn đặt thêm lời ước xin cùng với Đức mẹ làm thành phần II của Kinh: “Thánh Maria Đức chị em Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội lúc này với trong giờ đồng hồ lâm từ. Amen”.

Xem thêm: Tiểu Sử Diễn Viên Chu Đan - Tin Tức Chu Đan 2022 Mới Nhất

không người nào biết chắc bạn nào đã đề ra lời nguyện xin này và đặt lúc nào. Nhưng gồm hai trả thuyết sau đây:

* Thánh Bernađinô thành Siena chiếc Phanxicô (1380-1444) hay được dùng lời than phiền vắn này để khai mào cho các bài giảng: “Kính xin chào Giêsu Maria! Lạy bà bầu Maria là mẹ Thiên Chúa, xin ước cho bọn chúng con”. Người ta đoán đó là câu lưu ý cho Giáo Hội đặt thêm phần đồ vật hai vào tởm Kính Mừng.

* Công Đồng Tridentinô (1545-1563) vào phần Giáo Lý, đang nêu rõ phần II của khiếp Kính Mừng đã được Giáo Hội tiếp tế để giáo dân mong xin với Đức Mẹ.

* khiếp Kính mừng đã có Đức phụ thân Ôđô (Eudes de Sully) Giám mục Paris, trong Công Đồng phổ biến của giáo phận (1050) lôi kéo giáo sĩ, tu sĩ cùng giáo dân năng đọc để tôn vinh Đức bà bầu cùng với gớm Lạy cha và kinh Tin Kính. Dần dà các Giáo phận Tây phương đang bắt chước.

* Đức Thánh Giáo Hoàng Piô V khi sử đổi Sách Nguyện các Giờ tởm Phụng Vụ năm 1568 vẫn thêm tởm Kính Mừng vào. Nhưgn ngày 23 mon 3 năm 1955, theo Tự nhan sắc Cum Nostra, việc bắt buộc gọi Kinh Kính Mừng vào giờ gớm Phụng Vụ sẽ được bến bãi bỏ.

(Trích Neu Catholic Encyclopedia Volume VI, p. 898; Florilegium Mariae, phường 96-98)

270. Sách học thuyết Giáo Hội thiên chúa giáo đề cập mang đến Kinh Kính Mừng như vậy nào?

trong các 2676, Sách lý thuyết Giáo Hội đạo thiên chúa dạy rằng:

A. “Kinh mừng Maria”.- Lời xin chào của Thiên sứ Gabriel mờ đầu tởm Kính Mừng. Chính Thiên Chúa đã chào Đức Trinh con gái Maria qua mồm Thiên sứ của Ngài. Lời kinh của họ đám tái diễn lời kính chào Đức mẹ Maria, cùng với tầm nhìn của Thiên Chúa hướng vào Nữ Tỳ Khiêm hạ của Ngài (xem Lc 1:48), và bọn họ dám vui tươi vì nụ cười mà Thiên Chúa đã gặp gỡ được khu vực Đức người mẹ (xem Lc 1:48).

B. “Trinh nữ giới đầy ơn phúc, Thiên Chúa ở cùng Trinh Nữ”.

“Hai lời này của Thiên sứ soi sáng mang đến nhau: bà mẹ Maria đầy ân sủng, bởi vì Chúa nghỉ ngơi với Mẹ. Ân Sủng mà bà bầu được tràn đầy, chính là sự hiện diện của Đấng là mối cung cấp mạch ân sủng. “Hãy vui lên, hởi phụ nữ Sion..., Chúa đang trọng tâm người” (Zeph 3:14, 17a). Chúa mang đến ở trong Mẹ, vì bà mẹ Maria là hiện thân “Thiếu người vợ sion” là “Khám giao ước” khu vực ngự của vinh quang quẻ Thiên Chúa. Bà bầu là “Nhà Thiên Chúa ngự giữa loài người” (Rev 21:3). “Đầy ân sủng,” mẹ đã toàn hiến tròn dâng mang lại Đấng mang lại ngự trong thâm tâm Mẹ và cũng chính là Đấng người mẹ sẽ ban cho gắng giới”.

c. “Trinh nàng được chúc phúc hơn mọi tín đồ nữ, cùng Giêsu nhỏ lòng Trinh cô bé được chúc phúc”.- “Sau lời xin chào của Thiên sứ, nay họ lặp lại lời kính chào của ba Elisabeth. “Đầy Chúa Thánh Linh” (Lc 1:41). “Phúc cho tất cả những người đã tin...” (Lc 1:45). Đức người mẹ Maria “được chúc phúc hơn mọi bạn nữ, vì bà mẹ đã tin vào việc Chúa triển khai lời của Ngài”. Nhờ niềm tin của mình, Abraham đang trở thành sự chúc phúc đến “tất cả mọi dân tộc bản địa trên trái đất” (xem gene 12:3). Nhờ tinh thần của mình, Đức Trinh cô gái Maria đã trở thành Mẹ của tất cả những người dân có lòng tin, và nhờ Đức chị em mà toàn bộ các dân tộc trên trái đất nhận được Đấng là chính vì sự chúc phúc của Thiên Chúa: “Và Giêsu trái phúc của lòng Trinh Nữ”.

(Giáo Lý Giáo Hội thiên chúa giáo số 2676)

271. Sách giáo lý Giáo Hội đạo gia tô đề cập cho phần II của khiếp Kính Mừng ra sao?

Sau đó là phần II của ghê Kính Mừng mà lại Sách lý thuyết Giáo Hội đạo gia tô đề cập mang lại đến:

“Thánh Maria Đức người mẹ Chúa Trời, xin mong cho chúng con”. Với bà Elisabeth chúng ta ngạc nhiên: “Làm sao tôi được ơn này là chị em của Chúa tôi đến thăm tôi” (Lc 1:43). Bởi vì Đức bà bầu đã ban cho bọn họ Chúa Giêsu con của Mẹ, cần Đức Trinh nữ Maria là bà bầu Thiên Chúa với là mẹ chúng ta. Bạn có thể phó thác chỗ Mẹ tất cả những sốt ruột và tất cả những gì chúng ta xin: bà mẹ cầu cho họ như mẹ đã cầu cho thiết yếu mình: “Xin hãy thực hiện cho tôi như lời Ngài vẫn nói” (Lc 1:38). Uỷ thác lời mong xin của ta mang đến Đức Mẹ, chúng ta hãy cùng với bà mẹ phó thác toàn bộ cho thánh ý Thiên Chúa: “xin vâng theo thánh ý Chúa”.

(Giáo Lý Giáo Hội thiên chúa giáo số 2677)

272. Ngoài câu hỏi phó thác đời sống họ cho Đức Mẹ, Giáo Hội, qua ghê Kính Mừng, còn dạy họ xin ơn gì với Đức Mẹ?

Sách giáo lý Giáo Hội đạo gia tô còn dạy chúng ta nài xin Đức Mẹ:

“Xin mẹ cầu cho chúng con, những tội nhân xứng đáng thương, hiện giờ và trong giờ đồng hồ chúng bé hấp hối”

“Khi van nài Đức mẹ Maria ước cho chúng ta, bọn họ nhìn nhấn mình là kẻ tội lỗi đáng thương, và chúng ta ngước đôi mắt lên kêu mong “Mẹ nhân lành,” người mẹ Rất Thánh. Bọn họ phó thác hồn xác cho người mẹ khi này, bây giờ, vào ngày bây giờ và trót cuộc sống. Với niềm tin yêu của bọn họ được mở rộng, để ngay từ hiện giờ ta nài nỉ xin bà bầu Maria cầu cho bọn họ “trong giờ đồng hồ hấp hối”. Xin Đức chị em hạy hiện nay dị6n tại đó, như chị em đã hiện hữu dưới chân Thập giá vào khung giờ Con bà bầu ly trần; cùng khi bọn họ lìa thế, xin chị em hãy đón nhận họ như Hiền mẫu (xem Jn19:27) nhằm dẫn đưa chúng ta tới Chúa Giêsu nhỏ Chí ái của bà bầu trên Thiên đàng”.

(Giáo Lý Giáo Hội công giáo số 2677)

“Giáo Hội hằng khuyến khích họ tự sẵn sàng cho giờ bị tiêu diệt của minh (“Xin Chúa cứu vãn chúng nhỏ khỏi chết bất ưng ko kịp chuấn bị trước,” theo khiếp Cầu các Thánh; “Xin Đức mẹ Chúa Trời mong cho chúng nhỏ trong giờ đồng hồ lâm tử”, tởm Kính Mừng), với phó thác cho Thánh Cả Giuse là bổn mạng ơn bị tiêu diệt lành”.

(Giáo Lý Giáo Hội công giáo số 1014)

273. Thời Trung Cổ, Giáo dân Đông với Tây Phương ý niệm thế làm sao về kinh Kính Mừng?

“Lòng đạo đức thời trung cổ trên tây phương đã thông dụng Kinh Mân Côi là khiếp bình dân, sửa chữa thay thế các Giờ gớm Phụng Vụ. Còn bên đông phương, hình thức Kinh ước quen gọi là Acathistos cùng Paracleses tất cả vẻ tương tự các thánh ca nằm trong Ca đoàn thánh địa Baysanin. Trong khi đó, truyền thống Giáo hội Armênia, Copta và Syria lại ưa dùng những thánh thi và thánh ca dân gian đề ước xin với chị em Thiên Chúa. Nhưng các kinh Thêôkia, những thánh thi của Thánh Ephrem, xuất xắc của thánh Grêgoriô thành Narek và phương thức cầu nguyện lại tương đương hết phương pháp cầu nguyện của kinh Kính Mừng”.

(Giáo Lý Giáo Hội công giáo số 2678)

274. Giáo Hội còn dạy bọn họ những gì khi bọn họ cầu xin cùng Đức Mẹ?

Qua đạo giáo của Giáo Hội Công Giáo, Giáo Hội dạy bọn chúng ta: “Mẹ Maria là bạn cầu nguyện tốt hảo, đó là hình hình ảnh Giáo Hội. Khi họ cầu xin bà mẹ Maria, họ cùng cùng với Đức chị em Maria đính bó nghiêm ngặt với dự định của Thiên Chúa cha đã sai bé Ngài xuốn cố kỉnh cứu chuộc nhân loại. Cũng giống như người đệ tử yêu dấu, bọn họ đón nhận bà bầu Chúa Giêsu về nhà bọn họ (xem Jn 19:27), bởi vì Đức Trinh cô bé Maria đã trở thành Hiền mẫu mã của đa số người. Bạn cũng có thể cầu xin bà mẹ và cùng ước xin với Đức Mẹ, lời nguyện cầu của Giáo Hội đang được chấp nhận bởi lời cầu xin của Đức chị em và kết hợp với lời cầu nguyện của chị em trong niềm hy vọng”.