Trung Quốc - đất nước có bề dày lịch sử hào hùng và chiều sâu văn hóa. Trải qua hàng ngàn năm kế hoạch sử, người Trung Quốc đã đúc rút nên hầu hết di sản văn hóa vô thuộc to lớn. Một trong số đó là bốn tưởng Phật giáo.

Bạn đang xem: Lịch sử ngài huyền trang

Phật giáo Trung Quốc nỗ lực liền với nhiều sự kiện, câu chuyện thần kỳ và túng hiểm, trong các số đó có Tây Du Ký, một câu chuyện nói tới hành trình đi Tây Thiên (Ấn Độ) thỉnh khiếp của pháp sư nhà Đường tên là Đường Huyền Trang, đó là một sự kiện tất cả thật trong lịch sử dân tộc Trung Quốc nói tầm thường và Phật giáo trung hoa nói riêng.

Vào trong thời điểm đầu Công nguyên, Phật giáo đã gia nhập vào china từ Trung Á, tuy thế chỉ thật sự bao gồm tầm ảnh hưởng vào nuốm kỷ II (đời vua Minh Đế, bên Hậu Hán). Tính từ lúc đó, trải qua những triều đại phong loài kiến Trung Quốc, tứ tưởng của Phật giáo luôn luôn giữ một vị trí độc tôn trong xóm hội Trung Quốc lúc bấy giờ và được các đời vua lấy làm thước đo nhằm trị bởi đất nước.

Lịch sử trung hoa đã ghi lại nhiều nhân vật gắn sát với những cách chuyển bản thân của Phật giáo, trong đó rất nổi bật nhất là pháp sư Đường Huyền Trang. Song thời buổi này vẫn có khá nhiều nguồn tài liệu viết ko khớp, thậm chí lệch lạc về câu chuyện lịch sử thiêng liêng với ly kì này, làm người đời hiểu không đúng, bao gồm khi còn rơi lệch về vị cao tăng này. Do vậy, việc đào bới tìm kiếm lại một Đường Huyền Trang đúng trong lịch sử vẻ vang là một vấn đề làm cần thiết hơn khi nào hết của lớp hậu thế.

*
Tượng Đường Huyền Trang phía bên ngoài Đại Nhạn tháp

Thân thếvà con đường tìm về Phật giáo của Đường Huyền Trang

Pháp sư Đường Huyền Trang có tên thật là è cổ Huy (có sách ghi là è Vĩ), sinh vào tầm khoảng năm 603 vào một mái ấm gia đình gia giáo trên Lạc Dương, nằm ở phía Bắc, nay thuộc tỉnh Hà Nam, Trung Quốc. Thân phụ ngài có tác dụng quan vào triều đình, nhưng bởi vì bất mãn đề nghị đã cáo lão về quê từ vô cùng sớm.


Năm lên 5 tuổi, chị em Huyền Trang qua đời. Tiếp đến 5 năm, thân phụ ngài cũng mất sau một cơn bạo bệnh. Từ đó, Huyền Trang đề nghị sống với số đông tháng ngày vất vả, đau buồn và tủi nhục, yêu cầu sống chật vật dụng với cuộc sống đời thường mưu sinh, bị làng hội coi thường. Thời gian trôi qua, cuối cùng ông cũng tìm kiếm được chân lý sống của cuộc đời mình, kia là tìm đến với cửa ngõ Phật.

Vào đầu trong năm đầu thập niên 10 của vậy kỷ VII, thời gian này xã hội Trung Quốc có rất nhiều biến nuốm lớn: thời vậy loạn lạc, cuộc chiến tranh liên miên, dân chúng lầm than. Vị đó, Đường Huyền Trang chỉ biết liên tục sống vào cửa miếu và phân tích Phật pháp.

Vốn gồm tư hóa học thông minh trường đoản cú nhỏ, am tường nhiều văn chương nên có thể trong một thời hạn ngắn nương nhờ địa điểm Phật, Huyền Trang về cơ bạn dạng đã thông liền mọi triết lý của Phật giáo. Kể từ đó, vị sư trẻ con này đi tương đối nhiều nơi ở quốc gia Trung Quốc vừa 1 phần để chiêm bái vừa nhằm thuyết giáo, phổ độ bọn chúng sinh. Nhờ đó mà tên tuổi của Đường Huyền Trang ngày dần lưu danh địa điểm nơi, được rất nhiều người tôn trọng.

Năm 618, bên Đường thành lập, Đường Huyền Trang rời Lạc Dương để mang lại với kinh kì Trường An, mục đích đó là đểgặp gỡ, tiếp xúc cùng thỉnh giáo những bậc thánh tăng. Mặc dù nhiên, càng thỉnh giáo từng nào thì Huyền Trang càng thấy mình có nhiều thiếu sót với đem lòng không tin tưởng mọi điều.

Để làm rành mạch những hoài nghi, ngài đã tất cả một đưa ra quyết định liều lĩnh và táo bị cắn bạo là triển khai cuộc hành trình dài Tây du thanh lịch Ấn Độ nhằm chiêm bái Phật tích với nghiên khoảng giáo lý. Tuyến phố từ ngôi trường An (Trung Quốc) thanh lịch Tây Trúc (Ấn Độ) để tìm chân kinh là 1 trong những chặng đường đầy gian truân và hiểm nguy, nhưng bằng nghị lực, ý chí và hoài bão của bản thân, sau cùng đã đạt được thành quả mà không cần sự hỗ trợ của một ai.

*
Bản vật dụng mô tả hành trình dài đi thỉnh gớm từ trường An (Trung Quốc) mang đến Tây Trúc (Ấn Độ) của Đường Huyền Trang

Tính bí quyết của một bậc thánh tăng

Tuy chỉ là 1 nhà sư trẻ, tuy vậy với một tấm lòng tâm huyết để chuyên tu đạo đức, một lòng phía Phật, Đường Huyền Trangđã được reviews rất cao về cả chổ chính giữa hồn lẫn nhân cách sống. Cả cuộc đời của ngài sinh sống là để góp sức cho đời, đem bình an và hạnh phúc đến với bọn chúng sanh. Danh tiếng của ngài không chỉ được biết đến với dung mạo và tầm dáng mà trên hết còn là một tâm hồn và nhân bí quyết cao đẹp mắt của một vị “Phật sống”. Vị chân tăng này đã đến đời sống của tín đồ dân trung hoa như một giá trị vĩnh hằng, là tấm gương đối với các Phật tử của cửa ngõ Phật.

Ngay từ khi sinh ra, Đường Huyền Trang đã gồm một diện mạo khôi ngô, tuấn tú và vóc dáng oai nghiêm, uy nghi khác người. Tài liệu lưu lại rằng, “Pháp sư cao hơn bảy thước xưa, domain authority hồng hào, cùng với lông ngươi rộng với cặp mắt tươi sáng... Ngài đi đứng ung dung, khoan thai, luôn luôn chú ý thẳng. động tác của ngài như dòng sông lớn chảy cùng sáng sủa như đóa hoa sen nở cùng bề mặt nước."

Sinh thời, Đường Huyền Trang là 1 trong những con người sống giàu hoài bão và lý tưởng, ưa thích tìm tòi và tò mò sự đời, tất cả lòng kiên nhẫn và quyết trọng tâm trong hầu như công việc, có lòng tin và ko đầu hàng trước mọi thử thách của cuộc sống. Ngàivốn đã bao gồm tính tình cao thượng khi còn rất nhỏ, chuẩn bị rộng mở tấm lòng mình, ưa mộ cổ học, hay các bậc hiền khô nhân với thánh nhân, đáng ghét sự bất công và cám dỗ đời thường.

Không đông đảo thế, lòng “từ bi”, đức “độ lượng bao dung” của một vị “Phật sống” luôn luôn thường trực vào con tín đồ Đường Huyền Trang. Bởi thế mà ta luôn tìm thấy một tờ lòng trong sáng, thánh thiện, sự trong sáng và thanh cao trong con người ấy. Ngài luôn luôn đồng cảm và độ lượng cho tất cả mọi người, bất cứ đó là kẻ xấu hay tín đồ tốt, nghèo yếu hay giàu sang, quyền cao hay hạ liệt. Cảm xúc của ngài là tình thân cho gần như “chúng sinh”.

Trải qua 17 năm ròng tan xa xứ thỉnh kinh, Đường Huyền Trang sẽ tôi luyện cho phiên bản thân ý chí kiên định và nghị lực sắt đá phi thường. Chính điều ấy đã tiếp thêm sức mạnh cho Đường Huyền Trang tự mình vượt qua các khó khăn, thách thức ở đời. Tuy với phương châm của một công ty thuyết giáo Phật giáo, song trong con người của Đường Huyền Trang vẫn còn đâu nhé tinh thần của Đức Khổng-Mạnh. Có lẽ do thiết yếu xuất thân từ bỏ tuổi thơ với thời cuộc mà tư tưởng đạo nho đã ăn sâu vào tâm trí của ngài, góp ngài mau chóng biến hóa một công ty chiêm bái, một học giả, một nhà thuyết giáo, một nhà văn hóa truyền thống lỗi lạc của nền văn hóa Trung Quốc suốt rộng 5.000 năm lịch sử.

Xem thêm: Tấm Cám Chuyện Chưa Kể Trailer Chính Thức, Trailer Phim 'Tấm Cám: Chuyện Chưa Kể'

*
Lòng “từ bi”, đức “độ lượng bao dung” của một vị “Phật sống” luôn luôn thường trực trong con fan Đường Huyền Trang

Bối cảnh lịch sử hào hùng lúc bấy giờ

Năm 618, thực trạng Trung Quốc có rất nhiều biến hễ lớn, trong những số ấy có sự tiêu vong của nhà Tùy cùng sự trỗi dậy của nhà Đường. Khi nhà Đường lên ngôi, Phật giáo được xem như là quốc giáo để thay thế sửa chữa dần Nho giáo. Những đổi khác đó đã tạo nhiều tiện lợi cho Đường Huyền Trang thực hiện cuộc hành trình tìm tới với Chánh pháp. Ông được đi các nơi khắp tổ quốc Trung Hoa với điểm giới hạn chân ở đầu cuối của ông là đế đô văn hiến ngôi trường An. Tại đây, Huyền Trang có thời cơ được chạm chán gỡ cùng tiếp cận với nhiều bậc cao tăng và hối hả lấy được cảm tình của nhân dân Trường An.

Tuy nhiên, tín đồ đời có câu: “Học vấn càng tốt thì sự nghi ngại càng lớn”, dường như là việc ở trung hoa xuất hiện tương đối nhiều tông phái, khiến cho người tu đạo băn khoăn lấy đâu có tác dụng nền tảng. Đối với cùng 1 con người tài cao, đức trọng như Đường Huyền Trang thì sự không minh bạch ấy là quan trọng chấp nhận. Sự nghi ngờ lớn dần theo thời gian, Huyền Trang thầm nghĩ chỉ có một giải pháp duy nhất cơ mà thôi, kia là tìm về với nguồn gốc của nó new luận ra được đạo lý đúng đắn. Cuối cùng, Đường Huyền Trang đã có một đưa ra quyết định táo bạo và liều lĩnh là làm một cuộc hành trình dài sang đất Phật (Ấn Độ) để hiện thực hóa ý muốn của mình.

Năm 627, Đường Huyền Trang giữ hộ thư lên vua núm Dân (tức vua Đường Thái Tông) nhằm thỉnh ước được quý phái Ấn Độ mang kinh. Vua cố gắng Dân khôn cùng vui mừngvì tổ quốc có những bậc cao tăng tôn kính với cửa ngõ Phật như vậy bắt buộc liền đồng ý. Trước cơ hội Đường Huyền Trangkhởi hành, Đường Thái Tông đã đích thân viết một văn điệp rước kinh, đóng lốt bảo ấn thông hành, call là Thông quan lại văn điệp. Ý chỉ của Thông quan văn điệp là, Đường Huyền Trang là vì Hoàng đế Đại Đường phái đi, các nước phải làm cho Đường Huyền Trang đi qua. Đường Thái Tông tiến về phía trước, quăng quật vào chén bát rượu chay một dúm đất, lại thường xuyên dặn dò Huyền Trang: “Thà một lòng lưu luyến đất quê hương, chớ yêu quê người vạn lượng kim”. Ý mong mỏi nói Huyền Trang hãy ghi nhớ mãi nguyện ước thủa đầu, đừng vị xứ người giầu có xa hoa mà quên lời nguyện ước đầu tiên.

*
Trần Huyền Trang bái biệt vua Đường đi mang kinh

Hành trìnhthỉnh kinh của Đường Huyền Trang

Trong lịch sử dân tộc Trung Quốc, đã có không ít bậc cao tăng đang hành hương thơm sang khu đất Phật (Ấn Độ) nhằm thỉnh kinh, mà lại chỉ có chuyến hành trình của Đường Huyền Trang là ly kì và tuyệt vời nhất. Hành trình kéo dãn dài đến rộng 17 năm trời với biết bao trở ngại và trở ngại. 17 năm tha phương địa điểm xứ người, Đường Huyền Trang phải 1 mình đối diện với bao nỗi khó nhọc, khó khăn nguy hiểm. 17 năm, Đường Huyền Trang cũng nếm trải biết bao cay đắng của cuộc đời con người, nào là việc đố kỵ, ghen ghét, lòng tham và dục vọng v.v...

Các tài liệu phần đa ghi dấn rằng, vào năm 627, mặt nhà Đường trung hoa có một vị sư cực kỳ trẻ, trạc 25-26 tuổi, với diện mạo “khôi ngô, tuấn tú, to lớn tráng kiện. Gương mặt trắng, hai con mắt sáng… cốt cách khoan thai… giọng nói thanh nhã, cùng tác phong oách nghiêm" đã thực hiện một cuộc hành trình sang Thiên Trúc thỉnh kinh.

Hành trình đi mang đến với đất Phật của Đường Huyền Trang đã đi được qua không ít nước, các vùng đất - lãnh thổ, nhiều tộc fan kỳ lạ với cũng từ bỏ ấy học tập được không ít điều ngã ích. Đặc biệt, được mắt thấy tai nghe hầu như hiện thực cuộc sống đời thường diễn ra xung quanh, rồi cũng tự mình đối diện với biết bao cám dỗ nghỉ ngơi đời và đôi lúc tưởng chừng sẽ ngán nản, gục quỵ, không đi tiếp.Nhưng cùng với lòng quyết tâm, Đường Huyền Trang vẫn vững chí tiếp tục chinh phục lý tưởng sống. Huyền Trang cứ đi, đi mãi, thông qua những cánh rừng âm u, gần như sa mạc rét bức, số đông vùng khu đất hoang vu và sau cuối cũng đến được địa điểm đất Phật. Đường Huyền Trang được chiêm mộ giáo lý chính thống của Phật giáo, chạm chán những vị thánh tăng, ở đầu cuối ngài cũng rất được thỏa nguyện mong muốn ước bấy lâu mong chờ.

Sau hơn 17 năm bôn ba, 17 năm của tuổi thanh xuân, lúc ra đi ngài là một trong thanh niên trai tráng (25 tuổi) nhưng khi về thì tuổi vẫn xế chiều (42 tuổi), nhưng mà Huyền Trang không hề than phiền hay trách phận nhưng mà trái lại mang làm niềm hạnh phúc vì đã triển khai được mong mơ đang ấp ủ. Ngài sẽ đem nhữngtriết lý đạo phật từ Ấn Độ ngày đêm nghiên cứu và phân tích dịch thuật, tiếp nối ông mau lẹ trở thành một đơn vị văn hóa uyên thâm của Trung Quốc.

*
Ngài tiến hành cuộc hình trình của chính bản thân mình mà không buộc phải sự trợ giúp của ngẫu nhiên ai

Những ngày cuối đời cùng sự viên tịch của Đường Huyền Trang

Đường Huyền Trang ngừng chuyến hành hương thơm sang khu đất Phật, trở về quê hương trong nỗi niềm rạo rực, phấn khởi, và trong sự đón tiếp nồng nhiệt độ của nhân dân Trung Quốc. Chuyến Tây du của Đường Huyền Trang đã vướng lại tiếng thơm lưu danh muôn thuở. Sau chuyến hành trình, Đường Huyền Trang về bên quê công ty với vai trò là một trong những nhà thuyết giáo, đơn vị chiêm bái và nhà học giả uyên thâm. Ông dành riêng cả quãng đời còn lại để nghiên cứu và phân tích Phật học với đã dịch không hề ít cuốn ghê Phật. Ông để lại cho đời một sự nghiệp béo tốt về Phật giáo, các “luân hay đạo lý” và chế độ sống ngơi nghỉ đời.

Sau gần 20 năm phân tích và dịch thuật ghê Phật, Đường Huyền Trang vẫn dịch hoàn thành khoảng 600 quyển. Lúc đến độ tuổi ngoại trừ 60 mươi thì tự nhiên Pháp sư cảm xúc mệt, với biết cứng cáp số phận mình rồi cũng trở thành không thể nào tránh ngoài quy biện pháp “sinh-lão-bệnh-tử” sinh sống đời, buộc phải dặn các đồ đệ của bản thân sau khi ông mất hãy triển khai tang lễ dễ dàng như mọi người dân bình thường, không nên xa hoa, lãng phí, hãy mang số tiền bạc ấy rước đi tương hỗ cho đời. Sau đó, Ngài còn dặn các môn đệ không được thiết kế phiền ngài một trong những ngày ngài chăm tâm ngồi thiền.

Những ngày cuối đời, Đường Huyền Trang luôn giữ cho chổ chính giữa hồn mình thanh thoát, thanh cao, vào sạch, không vướng những vết bụi trần. Sự ra đi của Đường Huyền Trang đang để lại trong trái tim dân bọn chúng Trung Quốc hiện giờ một niềm nhớ tiếc thương vô hạn, chẳng khác gì một ngọn đèn sẽ tắt đi, trong chống đầy nhẵn tối.

Thật vậy, cuộc sống thường ngày là “vô thường”, con tín đồ là “vô ngã”, vị đó, những ngày cuối đời cùng sự viên tịch của Đường Huyền Trang vẫn luôn sáng ngời với trọng điểm hồn và nhân biện pháp cao thượng. Có thể nói, lịch sử hào hùng luôn là những bài học kinh nghiệm quý giá cùng mãi mãi là tấm gương cho hiện tại soi sáng. Tiếp cận Phật giáo tức là ta đã tiếp cận với lịch sử. Chúng ta hãy quan sát thẳng cuộc sống và sự nghiệp của Đường Huyền Trang, xuất xắc nói đúng hơn là hành trình dài đến với cửa nhà Phật của Ngài thì đang càng phát âm hơn về lịch sử hào hùng Trung Quốc một thời kỳ có thể xem là xoàn son.

*
Cố đô trường An (Tây An), nơi bước đầu con con đường tơ lụa, cũng chính là nơi bước đầu cuộc hành trình thỉnh tởm của Đường Huyền Trang

Thực tế mang lại thấy, chuyến du ngoạn của Đường Huyền Trang không tạm dừng với phương châm một vị sư đi triển khai sứ mệnh thỉnh ước Phật đạo, hạ hóa bọn chúng sinh mà hơn nữa có chân thành và ý nghĩa cao rộng khi ông vượt qua hành trình khổ sở đến Ấn Độ mong chân kinh và tu học. Chuyến du ngoạn của ông một lần tiếp nữa đã xác thực cho sự trường tồn của tuyến phố tơ lụa với vai trò của tuyến phố này vào giao lưu văn hóa truyền thống Ấn Độ - china với chuyến đi của mình. Huyền Trang đã đi qua hai ngả Bắc-Nam của bé đường, số đông ghi chép về tình hình các non sông ở Tây vực trong cửa nhà “Đại Đường Tây Vực ký” được coi như như “kim chỉ nam” cho những thương nhân, đa số nhà lữ khách và những sứ đoàn thời sau. Chuyến hành trình của pháp môn sư Huyền Trang thành công xuất sắc ở nhì mặt: đạo và đời.

Tuy nhiên, cũng có thể có một thực sự cho thấy, cuộc hành trình dài sang Ấn Độ của Đường Huyền Trang không những đơn thuần là đi thỉnh kinh nhưng trên hết vẫn mở đường đến quan hệ thông thương buôn bán và bang giao hòa hiếu giữa nhà Đường với các nước nhà lân cận. Kể từ thời điểm Đường Huyền Trang ngừng sứ mệnh định kỳ sử của bản thân thì Phật giáo ở china bước vào tiến trình cường thịnh và liên tiếp chi phối đến các đời sống của tín đồ dân Trung Quốc.

Đường Huyền Trang là một trong những con người như vậy đó, suốt cả một đời phụng sự vày Phật pháp, chưa bao giờ có đều ý suy nghĩ gì giành riêng cho riêng mình, dù duy nhất lần. Con tín đồ ấy cùng với tính bí quyết ấy sẽ mãi mãi là cây đời xanh rì trong hài lòng sống của từng con tín đồ hôm nay. Tín đồ sẽ tồn tại là bông sen đời đời ngát hương. Sự ra đi của Đường Huyền Trang là một trong những sự mất mát to lớn, bọn họ “thương khóc vì con thuyền từ hiện nay đã chìm vào bể dục vọng, vẫn ngập cả ánh sáng trí tuệ đang tắt trong những khi đêm vô tận chìm trong bóng tối”(10).