(TCTG)- Chủ nghĩa nhân văn là tua chỉ đỏ xuyên suốt trong tư tưởng hồ Chí Minh, là ngọn nguồn, cơ sở, nền tảng quy định tổng thể mục đích sự nghiệp chuyển động cách mạng của Người. Vì chưng lẽ, cả cuộc sống và sự nghiệp bí quyết mạng của hcm không nhằm mục đích gì hết ngoài mục tiêu “hết lòng, không còn sức giao hàng Tổ quốc, ship hàng cách mạng, phục vụ nhân dân”, suốt cả quảng đời đấu tranh bởi vì sự nghiệp giải phóng con người.


*
Bác hồ nước với các cháu thiếu nhi. Ảnh tư liệu

Ngay trước dịp đi xa, tự biệt trái đất này, tín đồ cũng không có gì phải ăn năn hận, “chỉ tiếc là tiếc nuối rằng không được phục vụ lâu dài hơn nữa, nhiều hơn nữa nữa”<1>. Cả cuộc sống và sự nghiệp vận động cách mạng của mình, Hồ chủ tịch “chỉ có một tê mê muốn, ham mong tột bậc, là làm sao cho nước ta trọn vẹn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào người nào cũng có cơm nạp năng lượng áo mặc, ai ai cũng được học tập hành”<2>. Sâu thẳm trong mong muốn tột bậc đó của hồ Chí Minh chính là tấm lòng thương yêu con bạn hết mực, trước tiên là tình yêu thương quần chúng. # lao động và khao khát cháy phỏng giải phóng họ khỏi mọi bề ngoài áp bức, bóc tách lột, bất công. Đó chính là chủ nghĩa văn hồ nước Chí Minh.

Bạn đang xem: Nét đặc sắc nhất trong tư tưởng hồ chí minh là gì

Chủ nghĩa nhân văn hồ chí minh xét về bản chất là chủ nghĩa nhân đạo cộng sản cao siêu nhằm kim chỉ nam giải phóng bé người, đầu tiên là giải phóng những người dân lao cồn khỏi mọi hình thức áp bức, bóc tách lột, bất công. Nhưng mong muốn giải phóng được fan lao động, trước nhất theo Người, buộc phải giaỉ phóng dân tộc, giải phóng giai cấp. Cùng với những dân tộc bản địa chưa được chủ quyền thì trước hết đề nghị giải phóng dân tộc. Bởi lẽ, dân tộc bản địa chưa được tự do thì quần chúng. # không thể có tự do, hạnh phúc, quan yếu được giải phóng. Nếu nước mất thì ai cũng phải làm cho nô lệ. Dân tộc có được độc lập thì mới tất cả cơ sở, điều kiện để mang đến tự do, hạnh phúc cho nhân dân, có nghĩa là mới tất cả điều kiện, cơ sở để giải tỏa được quần chúng lao hễ khỏi mọi hiệ tượng áp bức, bất công, bóc lột trên thực tế. Nhưng hòa bình dân tộc phải nối liền với công ty nghĩa làng mạc hội thì chủ quyền dân tộc bắt đầu bền vững, hạnh phúc, thoải mái của nhân dân mới giành được thực sự, bạn lao động mới được hoàn toàn giải phóng. Hồ quản trị đã từng nhấn mạnh “nếu nước hòa bình mà dân ko hưởng niềm hạnh phúc tự do, thì chủ quyền cũng chẳng bao gồm nghĩa lý gì”<3>. “Chúng ta tranh được tự do, chủ quyền rồi mà lại dân cứ chết đói, bị tiêu diệt rét, thì tự do, độc lập cũng không có tác dụng gì. Dân chỉ hiểu rõ giá trị của từ bỏ do, của chủ quyền khi mà lại dân được nạp năng lượng no, mang đủ”<4>. Để đích thực giải phóng được quần chúng. # lao đụng ở nước ta, theo Hồ chủ tịch “Chúng ta yêu cầu xây dựng một buôn bản hội trọn vẹn mới xưa nay chưa từng có trong lịch sử hào hùng dân tộc ta. Bọn họ phaỉ thay đổi triệt để hồ hết nếp sống, thói quen ý nghĩ với thành kiến có căn cơ sâu xa hàng vạn năm. Họ phải chuyển đổi quan hệ cung cấp cũ, xóa bỏ kẻ thống trị bóc lột, chế tạo quan hệ sản xuất bắt đầu không có tách bóc lột áp bức. Hy vọng thế bọn họ phải dần dần biến việt nam từ một nước nông nghiệp không tân tiến thành một nước công nghiệp. Bọn họ phaỉ thực hiện cải sinh sản xã hội công ty nghĩa so với công thương nghiệp tư nhân, đối với thủ công nghiệp. Chúng ta phải đổi mới một nước dốt nát, đau buồn thành một nước văn hóa cao và và đời sống tươi vui hạnh phúc. Chúng ta lại phaỉ tiến hành những nhiệm vụ đó trong điều kiện đặc biệt của nước ta, nghĩa là trên đại lý của một buôn bản hội vừa mới thoát khỏi ách thực dân, phong kiến, rất là lạc hậu..”<5>. Rõ ràng, chủ nghĩa nhân văn tp hcm gắn bó cơ học với mục tiêu hòa bình dân tộc và nhà nghĩa thôn hội. Cũng bởi vậy, nhà nghĩa nhân văn tp hcm là công ty nghĩa nhân đạo cùng sản chân chính.

Chủ nghĩa nhân văn hcm có hồ hết nét quánh sắc sau:

Thứ nhất, công ty nghĩa nhân văn hồ nước Chí Minh là sự việc kết tinh lạ mắt những quý hiếm của chủ nghĩa nhân văn vn với nhà nghĩa nhân văn của quả đât và được nâng lên một trung bình cao mới cân xứng với thực tiễn thời đại trên đại lý chủ nghĩa nhân văn của chủ nghĩa Mác-Lênin. Chủ nghĩa nhân văn tp hcm có cỗi nguồn trong lịch sử vẻ vang tư tưởng và thực tiễn của dân tộc nước ta và thời đại. Ngay lập tức từ lúc còn nhỏ, Nguyễn Sinh Cung sẽ tiếp thu được truyền thống yêu quê hương, đất nước, tình thương thương nhỏ người, lòng tin nhân nghĩa, khoan dung, độ lượng, vị tha từ gia đình, từ người thân trong gia đình và qua thực tiễn cuộc sống mà bạn trải nghiệm. Ra đời ở vùng quê giàu truyền thống yêu quê hương, khu đất nước, Nguyễn Sinh Cung nhanh chóng biết cảm thông thâm thúy với nỗi vất vả nhọc nhằn của bạn lao động. Ngay từ khi còn nhỏ tuổi Người đã siêu xúc động trước cảnh những người dân Nghệ An bé yếu mà lại vẫn bị đàn thực dân Pháp bắt lao động nặng nhọc đắp mặt đường ở cửa Rào. Ở Đắc-ca, bạn đã khóc nức nở lúc thấy hầu hết công nhân khuân vác bị nước cuốn trôi và tín đồ cũng ngậm ngùi khi ghi nhớ lại cảnh nhức lòng tương tự đó sinh sống Phan Rang. Tín đồ đã hết sức phẫn nộ trước hành động dã man của bọn phân biệt chủng tộc lúc hành hình những người dân da đen và cả những người dân da trắng tân tiến theo giao diện Lyn-xơ. Chính tình yêu thương thương nhỏ người, thứ 1 là những người dân lao hễ một giải pháp chân tình của sài gòn là động cơ cho hoạt động cách mạng, là căn cơ của công ty nghĩa nhân bản của Người. Sài gòn cũng sớm thu nhận được niềm tin “nhân”, “lễ”, “nghĩa” của nho giáo - đã được Việt hóa, tương tự như tấm gương về tinh thần yêu nước của những sỹ phu đương thời. Truyền thống cuội nguồn nhân đạo, khoan dung, khoan dung của dân tộc nước ta được Hồ quản trị tiếp thu và cũng chính tín đồ đã có tác dụng cho truyền thống cuội nguồn này thổi lên tầm cao mới về hóa học khi người bổ sung, làm cho giàu nó bởi chủ nghĩa nhân bản của nhà nghĩa Mác-Lênin. Khi ấy, chủ nghĩa nhân bản của Người đang trở thành chủ nghĩa nhân đạo cùng sản chân chính. Nhà nghĩa nhân văn tp hcm lấy nguyên phân tích và lý giải phóng dân tộc, giải phóng dân chúng lao động có tác dụng điểm căn nguyên và mục tiêu nhưng lại đính chặt với nguyên lý giải phóng con người, giải phóng thống trị của chủ nghĩa Mác-Lênin. Những nguyên lý, phạm trù “nhân”, “nghĩa”, “kiêm ái” làm việc Triết học tập phương Đông; tứ tưởng yêu nước truyền thống lâu đời Việt Nam; lòng từ bỏ bi của đạo Phật, lòng có nhân của đạo Thiên chúa; phạm trù bình đẳng, từ do, bác ái, ngọn cờ bí quyết mạng dân chủ, bốn tưởng nhân quyền và dân chủ phương Tây,v.v.. đang được tp hcm tiếp thu, thừa kế có tinh lọc trên lập ngôi trường mới. Lôgíc và lịch sử hào hùng kết tinh gần như giá trị tinh hoa của các tư tưởng nhân văn ấy bởi hcm đã mở ra một bé đường lạ mắt cho hội nhập văn hoá Đông - Tây, cho việc kết hợp khác biệt giữa truyền thống lịch sử nhân văn việt nam và lonh lanh nhân văn của vắt giới, của thời đại. Trên cửa hàng đó mở ra chủ nghĩa nhân văn chân chính, tiến bộ, cao tay nhất vào thời đại ngày nay. Đó đó là chủ nghĩa văn hồ Chí Minh. Cũng do vậy, nhà nghĩa nhân văn hcm vừa ngấm đượm tính thần nhân văn vn vừa sở hữu mang thực chất nhân văn nhân loại, vừa mang thực chất nhân văn của chủ nghĩa Mác-Lênin tuy vậy cũng đầy tính thực tiễn và tính thời đại.

Thứ hai, chủ nghĩa nhân văn hồ chí minh là công ty nghĩa nhân bản duy vật. Chủ nghĩa nhân văn duy vật hcm khác hoàn toàn với chủ nghĩa nhân văn đơn thuần - chỉ là sự yêu thương, cảm thông đối kháng thuần với nỗi khổ của con tín đồ nói chung. Nhà nghĩa nhân văn duy vật tp hcm không 1-1 thuần chỉ là gần như cảm xúc, nhữmg suy tư, gần như sự cảm thông về thân phận bé người. Chủ nghĩa nhân văn duy thứ Hồ Chí Minh còn là khát vọng cháy bỏng hy vọng tìm ra con phố hiện thực nhằm giải phóng con người, thứ nhất là giải phóng tín đồ lao động. Qua thực tế đấu tranh bí quyết mạng của quần chúng, qua tiếp thu công ty nghĩa Mác-Lênin, qua tổng kết lịch sử vẻ vang đấu tranh của dân tộc, fan chỉ ra rằng chỉ bao gồm giải phóng dân tộc và đi theo nhà nghĩa làng hội thì người lao động new triệt để được giải phóng. Đây chính là con đường duy vật, thực tại giải phóng người lao rượu cồn trong chủ nghĩa nhân bản duy thiết bị Hồ Chí Minh. Con đường này có cơ sở lý luận cùng cơ sở thực tiễn khoa học tập đúng đắn. Tức thì từ lúc còn đang hoạt động cách mạng nghỉ ngơi Pháp, vào đầu năm mới 1923, trong bài bác báo Truyền đối chọi cổ động tải báo Le Paria, tín đồ đã viết: “Chỉ tất cả chủ nghĩa cùng sản mới cứu nhân loại, đem lại cho mọi fan không minh bạch chủng tộc và bắt đầu sự trường đoản cú do, bình đẳng, chưng ái, đoàn kết, ấm no trên trái đất, việc tạo nên mọi tín đồ và vị mọi người, niềm vui, hòa bình, hạnh phúc, nói tóm lại là nền cùng hòa quả đât chân chính, xóa bỏ những biên giới tư phiên bản chủ nghĩa cho tới nay chỉ là những vách tường dài chống cản những người lao hễ trên thế giới hiểu nhau với yêu mến nhau”<6>.

Tinh thần duy đồ dùng trong nhà nghĩa nhân văn tp hcm còn cố hiện sinh hoạt chỗ, tinh yêu thương con người bao la, rộng lớn ở hcm không thông thường chung, trừu tượng; không dừng tại lời nói, triết lý mà là sự việc quan tâm, chăm sóc, yêu thương khôn xiết đỗi chân tình, ví dụ đến từng con tín đồ mà Hồ công ty tịch có thể quan tâm. Tp hcm quan trọng tâm từ những em bé bỏng đến người lớn tuổi già, từ các cháu con cháu thiếu niên, nhi đồng đến những chiến sĩ, các bằng hữu thương, bệnh dịch binh; từ một Việt kiều yêu nước tới những người là nàn nhân của chính sách xã hội cũ,v.v.. Ngay trong khi giữ cương cứng vị quản trị nước, bận trăm công nghìn vấn đề nhưng hcm vẫn dành thời gian quan chổ chính giữa tới đều tầng lớp nhân dân.Trong khoảng chừng hơn 10 năm từ 1955- 1965, sài gòn đã thực hiện trên 700 lượt thăm những công trường, xí nghiệp, nhà máy, hợp tác xã nông nghiệp, trường học, các đơn vị cỗ đội, thăm các cụ ông cụ bà phụ lão,v.v.. Đó là sự việc quan tâm chân tình của bạn tới những tầng lớp nhân dân. Tình yêu thích con tín đồ ở hồ chí minh rất đỗi tự nhiên, rất đơn giản và giản dị nhưng chân tình, đầy sự phân tách sẻ, cảm thông. Do vậy, tín đồ “luôn nói phần đa lời, có tác dụng những vấn đề mà mọi người lao động hóng mong, cảm hóa nhân sĩ, trí thức, thuyết phục được bạn do dự, phân vân, trân trọng từ những cháu tuổi teen và thiếu thốn nhi, chan hoà, thân cận với những người dân giúp việc quanh mình, yêu thương từng nhân cách"<7>. Ngay trước thời gian đi xa, vào Di chúc, fan vẫn để nhiều trang thể hiện sự chú ý, tình thương thương, sự suy xét từng tầng lớp nhân dân sau chiến tranh. Người căn dặn Đảng và bao gồm phủ: “Việc đầu tiên là quá trình đối với con người.

Đối với những người dân đã kiêu dũng hy sinh một trong những phần máu của bản thân mình (cán bộ, binh sĩ, dân quân, du kích, bạn trẻ xung phong…), Đảng, cơ quan chính phủ và đồng bào đề xuất tìm hồ hết cách tạo cho họ gồm nơi ăn chốn ở im ổn, đồng thời cần mở đông đảo lớp dạy dỗ nghề thích phù hợp với mỗi bạn để họ có thể dần dần dần “tự lực bí quyết sinh”.

Đối với những liệt sĩ, mỗi địa phương (thành phố, xã xã) bắt buộc xây dựng sân vườn hoa với bia lưu niệm ghi sự hy sinh anh dũng của các liệ sĩ, nhằm đời đời giáo dục ý thức yêu nước mang lại nhân dân ta.

Đối với cha mẹ, vk con (của yêu mến binh với liệt sĩ) mà lại thiếu mức độ lao rượu cồn và túng thiếu thiếu, thì cơ quan ban ngành địa phương (nếu sinh sống nông xóm thì tổ chức chính quyền xã cùng hợp tác và ký kết xã nông nghiệp & trồng trọt ) phải giúp sức họ có quá trình làm ăn uống thích hợp, quyết không nhằm họ bị đói rét.

Những chiến sỹ trẻ tuổi trong những lực lượng khí giới nhân dân với thành niên xung phong…Đảng và chính phủ nước nhà cần lựa chọn một số xuất sắc ưu tú nhất, cho các cháu ấy tới trường thêm những ngành, những nghề, để huấn luyện và giảng dạy thành hồ hết cán bộ và công nhân bao gồm kỹ thuật giỏi, bốn tưởng tốt, lập trường phương pháp mạng vững vàng chắc..

..Đảng và bao gồm phủ rất cần phải có kế hoạch thiết thực nhằm bồi dưỡng, quan tâm đến và trợ giúp để ngày thêm nhiều thiếu phụ phụ trách mọi công việc kể cả công việc lãnh đạo.

Xem thêm: Nguyên Nhân Và Dấu Hiệu Cảnh Báo Bệnh Lao Là Bệnh Gì, Bệnh Lao Là Gì

Đối với phần đông nạn nhân của cơ chế xã hội cũ, như trộm cắp, gái điếm, cờ bạc, buôn lậu,v.v., thì công ty nước phaỉ dùng vừa giáo dục, vừa dùng quy định để tôn tạo họ, giúp họ trở nên những người dân lao hễ lương thiện.<8>”. Đối cùng với nông dân, tín đồ để nghị sau thành công đế quốc Mỹ phải miễn thuế nông nghiệp 1 năm cho những hợp tác xã nông nghiệp khiến cho đồng bào hỉ hả, đuối dạ, đuối lòng, thêm niềm phấn khởi tăng nhanh sản xuất. Rõ ràng, tinh thần nhân ái, thương yêu con tín đồ ở sài gòn rất đỗi chân thành, cố gắng thể, bỏ ra tiết, thực tế không phổ biến chung, trừu tượng. Đó đó là tinh thần duy vật, hiện thực trong nhà nghĩa nhân văn hồ Chí Minh.

Thứ ba, chủ nghĩa nhân văn tp hcm là nhà nghĩa nhân văn hành động (chủ nghĩa nhân văn thực tiễn). Đúng như Đại tướng tá Võ Nguyên Giáp đã từng khảng định, chủ nghĩa nhân văn sài gòn “là công ty nghĩa nhân văn khoa học, thực tại và phương pháp mạng. Fan ta thường nhận định rằng Hồ Chí Minh là 1 nhà triết học tập động, thì cũng nói theo cách khác nhà nhân văn hồ nước Chí Minh là một nhà nhân bản hành động, hành vi nhằm giải phóng nhỏ người”<9>. Công ty nghĩa nhân văn hồ chí minh có sự thống độc nhất giữa tứ tưởng cùng hành động, thân lý luận và thực tiễn, giữa nói cùng làm, nhằm mục đích “biến” những tứ tưởng, ý chí, tình yêu yêu yêu đương con tín đồ thành những hành vi cụ thể, thiết thực để giải phóng con bạn chứ không hẳn là các “lời nói suông”, đều câu slogan giải phóng con bạn chung chung. Chủ nghĩa nhân văn hành động này nhằm mục tiêu giải phóng con người mà thứ 1 là những người dân lao cồn trên thực tế. Vày vậy, nhà nghĩa nhân văn hcm khác cùng với những tư tưởng thương tín đồ của tôn giáo cũng tương tự những bốn tưởng nhân văn thời kỳ Khai sáng của châu Âu. Ngay lập tức từ khi còn trẻ, Người đã nhận thấy các trào lưu yêu nước như phong trào Cần Vương, trào lưu Đông Du, hay các bề ngoài đấu tranh của Hoàng Hoa Thám, Đội Cấn, Nguyễn Thái Học hầu như không mang lại kết quả. Vì thế Người vẫn sớm ý thức được rằng “muốn ra đi ngoài, coi nước Pháp và các nước khác. Sau khoản thời gian xem xét họ làm như thế nào, tôi đã trở về giúp đồng bào bọn chúng ta”<10>. Nghĩa là mong cứu nước, giúp đồng bào đánh đổ thực dân để giải phóng dân tộc, trên đại lý đó giải phóng quần chúng thì tất yêu ngồi im chờ đợi mà phaỉ đi tìm kiếm đường cứu giúp nước, nên hành động.

Thứ tư, chủ nghĩa nhân văn hcm có sự thống nhất hữu cơ thân tình thương yêu con tín đồ với lòng bao dung, độ lượng và ý thức vào mức độ mạnh, phẩm giá con người của hồ Chí Minh. Chủ nghĩa nhân văn hồ nước Chí Minh không chỉ là là tình ngọt ngào con bạn mà còn là một tấm lòng bao dung, độ lượng, là niềm tin của hcm vào sức mạnh, phẩm giá nhỏ người, trước tiên là tinh thần vào sức khỏe của dân chúng lao động. Thân tình dịu dàng con bạn với tấm lòng bao dung, độ lượng và tinh thần vào mức độ mạnh, phẩm giá bán con người dân có sự thống tốt nhất hữu cơ cùng nhau trong chủ nghĩa nhân văn hồ nước Chí Minh. Do yêu mến con fan hết mình, nên hồ chí minh rất khoan dung, khoan dung với những người dân khác dù tín đồ đó là ai. Trong cả những tín đồ lầm đường, lạc lối đã có những lúc đi ngược lại ích lợi của dân tộc, sài gòn vẫn miêu tả sự bao dung, độ lượng vị tha. Đối với những người do yếu tố hoàn cảnh đưa đẩy nhưng lầm đường, lạc lối hồ Chí Minh cũng muốn cảm hoá họ, thu hút họ về cùng với nhân dân. Sự cảm hoá của Người đối với những fan lầm đường, lạc lối cực kỳ giản dị, mộc mặc tuy thế chân tình, ngấm đượm lòng nhân ái, khoan dung, đức độ. Tín đồ viết: " Năm ngón tay cũng đều có ngón vắn ngón dài. Tuy nhiên vắn dài đa số họp nhau lại vị trí bàn tay. Trong mấy triệu người cũng có người cố này nạm khác, nhưng chũm này hay vậy khác đa số dòng dõi của tổ tông ta. Vậy bắt buộc ta yêu cầu khoan hồng đại độ. Ta đề xuất nhận rằng sẽ là nhỏ lạc con cháu Hồng thì người nào cũng có không nhiều hay nhiều lòng ái quốc. Đối với đông đảo đồng bào lạc lối, lầm đường, ta nên lấy tình thân ái nhưng mà cảm hoá họ."<11>. Cùng với ngụy binh tín đồ cũng biểu thị sự bao dụng, độ lượng ao ước họ quăng quật Pháp quay về với nhân dân, Tổ quốc. Lời lôi kéo của Người đối với những ngụy binh sẽ thể hiện rất rõ sự cảm thông, lòng vị tha nhân từ, bao dung, khoan dung của hồ nước Chí Minh: "Tôi biết rằng: các người hầu hết là nhỏ dân nước Việt, tuy nhiên vì bị Pháp bắt buộc, hoặc bị bọn chúng lừa gạt, vì thế đi bộ đội cho chúng. Chứ thật không có ai muốn " cõng rắn bắt kê nhà", " rước voi giày mả tổ", hạn chế lại Tổ quốc để mang tiếng Việt gian"<12>. Đối với tù hãm binh, tp hcm có thái độ khoan hồng, rộng lượng với họ bởi theo Người, họ cũng chính là người. Vào tháng 12 năm 1946, vào thư Gửi các tù binh Pháp, Hồ quản trị đã viết: “Tôi khôn xiết lấy làm cho phiền lòng bởi thấy các người đã ở vào tình trạng nỗ lực này. Tôi coi các ngươì như là bạn của tôi”<13>. Dễ mấy lúc mà bạn có thể thấy một vị quản trị nước nhưng viết đến tù bình đối thủ những lời như vậy? Rõ ràng, phải là một trong người gồm tấm lòng bao dung, độ lượng, nhân ái bát ngát mới hoàn toàn có thể viết được như vậy. Ngay so với những tín đồ lính Pháp tử trận, hồ Chí Minh cũng được dành cho họ sự thương xót chân tình, đầy tình người: “Tôi nghiêng mình trước anh hồn những chiến sĩ và đồng bào Việt Nam, đã do Tổ quốc mà quyết tử tính mệnh. Tôi cũng ngùi ngùi thương xót cho tất cả những người Pháp sẽ tử vong.

Than ôi, trước lòng chưng ái, thì ngày tiết Pháp tốt máu Việt cũng mọi là máu, tín đồ Pháp hay người việt nam cũng đa số là người”<14>. Đối với con tín đồ nói chung, hồ Chí Minh luôn luôn khuyến khích, nâng đỡ, hướng họ tới chân-thiện-mỹ; khơi dậy ngơi nghỉ con fan mặt tốt, góp họ vươn lên, khảng định mình,v.v..

Hồ Chí Minh giành được tấm lòng bao dung, độ lượng là bởi tín đồ có tinh thần mãnh liệt vào mức độ mạnh, phẩm giá, tính hướng thiện của con người, thứ nhất là tinh thần vào mức độ mạnh, phẩm giá, chọn hướng thiện của quần chúng nhân dân lao động. Tp hcm tin tưởng hoàn hảo nhất vào nhân dân, vày lẽ, tín đồ thấy được sức khỏe vĩ đại sống nhân dân. Bạn thường nhắc lại nhiều lần lời nói của đồng bào Quảng Bình, Vĩnh Linh: "Dễ trăm lần ko dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong". Vào Di chúc, tín đồ còn căn dặn cán bộ, đảng viên rằng, cuộc phòng chiến kháng chiến chống mỹ và sự nghiệp thi công CNXH là hết sức khó khăn, gian khổ. Mà lại " Để thắng lợi trong trận đánh đấu khổng lồ này cần phải động viên toàn dân, tổ chức và giáo dục đào tạo toàn dân, phụ thuộc vào lực lượng béo phì của toàn dân"<15>. Chính niềm tin mãnh liệt vào quần chúng nhân dân của hồ chí minh đã cảm hoá được lòng người, hàng phục được nhân tâm của đa số nhân sĩ, trí thức mang tên tuổi tương tự như những quan tiền chức thời thượng của các cơ chế cũ. Như vậy, lòng tin vào sức mạnh, phẩm giá bán của con người, trước nhất là lòng tin vào mức độ mạnh, phẩm giá bán của nhân dân ở hồ nước Chí Minh là vấn đề tựa bền vững cho tấm lòng bao dung, rộng lượng của Người. Tấm lòng bao dung, độ lượng, lòng tin vào sức mạnh, phẩm giá chỉ con bạn lại càng củng cố, nâng cao tình dịu dàng con người ở hồ Chí Minh. Đó cũng là nét đặc sắc rất riêng biệt trong công ty nghĩa nhân văn hồ nước Chí Minh.

Những nét đặc đặc sắc trên trong nhà nghĩa nhân văn hcm thống tuyệt nhất hữu cơ với nhau, tác động, bổ sung cập nhật cho nhau, cùng nhau tạo sự nét riêng chỉ có trong chủ nghĩa nhân bản của Người.

Với hầu hết nét đặc sắc trên mà công ty nghĩa nhân văn hồ nước Chí Minh có mức giá trị hết sức to lớn đối với sự nghiệp cách mạng của Đảng ta. Do lẽ, Đảng ta cũng không tồn tại mục đích như thế nào khác không tính mục đích giao hàng Tổ quốc, phục vụ dân tộc, giao hàng nhân dân. Công ty nghĩa nhân văn hồ chí minh có sức lay hễ hàng triệu triệu con tim và khối óc không chỉ biết cảm thông, share với nỗi đau, sự nhọc nhằn của con fan mà đặc trưng hơn là thức tỉnh mọi người vực lên đấu tranh cho cuộc sống thường ngày hạnh phúc, ấm no của mỗi người. Công ty nghĩa nhân văn hồ nước Chí Minh còn tồn tại giá trị ngộ ra nhân dân những dân tộc vào cuộc đấu tranh chống nạn áp bức dân tộc, bất công làng mạc hội, chống nghèo đói, lạc hậu, dốt nát, phía tới hòa bình tự do, cuộc sống thường ngày ấm no, niềm hạnh phúc cho nhân dân, dân tộc và nhân loại. Thực tiễn cuộc sống luôn đổi thay, phiên bản thân hcm đã từ biệt bọn họ về cùng với vĩnh hằng nhưng những giá trị trong công ty nghĩa nhân bản của fan sẽ vĩnh hằng cùng thời gian và nhân loại!