chính trị chiến trận làng mạc hội kinh tế giờ đồng hồ dân văn hóa thể dục lao lý quốc tế sức khỏe kỹ thuật

một trong những ngôi chùa, mộ hay chỗ thờ cúng rất linh thiêng của cộng đồng, loại rắn hổ mây lớn lao luôn được tạo ra hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được rất nhiều người xem như là linh thiêng tốt nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất đánh (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) nghỉ ngơi vùng biên giới tỉnh An Giang, từ bỏ xa xưa đã nổi tiếng với tương đối nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong những số ấy có thần thoại về loài rắn hổ mây đẩy đà nặng hàng trăm ký lô.

Bạn đang xem: Rắn khổng lồ tu luyện thành tinh trên núi cấm và những cuộc chạm trán kinh hoàng

Đến nay, dù không ai khẳng định hay bác bỏ bỏ nhưng câu hỏi người dân bắt được những nhỏ rắn hổ mây vài ba chục ký kết lô thì không hẳn là chuyện hiếm.

Những mẩu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong những số đó có bé nặng cho tới 60 cam kết bị một đội công nhân làm dự án điện khía cạnh trời bắt được đã gây xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người tra cứu tới. Nhưng không chỉ là có vào chuyện kể, rắn hổ mây ở vùng khu đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, xuất hiện trong hầu như các sách xưa, hay trong văn hóa truyền thống thờ bái dân gian.

Lần theo những mẩu chuyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, công ty chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một người sinh ra và béo lên sinh hoạt xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào một sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê trò chuyện dưới chân núi Cô Tô, 1 trong những 7 ngọn Thất Sơn, cửa hàng chúng tôi được ông Hai đồng ý cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Tương tự như nhiều fan dân sinh sống vùng Cô Tô, ông nhì thường call loài rắn hổ mây là “ông mây” và gồm lập một am nhỏ dại để cúng ông mây trên lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khoanh vùng núi huyện đảo cô tô này, nơi có hàng ngàn hộ dân sinh sống rải rác ven chân núi, sống lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để mong mỏi cầu phần đa điều tốt đẹp mang lại cuộc sống. Tất cả am thờ “ông mây” ở bên dưới chân núi ngay sát khu phượt Suối tiến thưởng quanh năm khói hương, fan hành hương từ khắp khu vực thường ghé qua.

*
Ông Hai nhắc về giây phút gặp mặt “ông mây”.

Là tín đồ gốc Khmer nhưng lại ông nhị khá sành sõi giờ đồng hồ Việt. Ông bảo từ nhỏ tới giờ gần như là chỉ quanh quẩn sinh sống núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ sản phẩm công nghệ nghề, từ những việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... đem ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận mang vác đồ đạc (như nước, vật ăn...) cho gần như khách hành hương thơm leo lên đỉnh núi. Phần nhiều những con đường mòn, lối đi cùng hồ hết hang động, ngóc ngỏng trên núi ông số đông thuộc làu.

Thế mà lại hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Xem thêm: 5 Cách Làm Ngực Nhỏ Nhanh Nhất: Vòng 1 Tự Nhiên, Săn Chắc, 5 Cách Làm Nhỏ Ngực Tự Nhiên

Ông hai kể, cơ hội đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai tín đồ con lên núi hái xoài. Dịp đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy con gái chỉ phía sau sống lưng ông một cách đầy sợ hãi sệt toan vứt đi. Một cảm giác lạnh sống lưng đánh chiếm toàn khung hình dù ông chưa quay trở lại để chú ý phía sau sống lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông trường đoản cú từ trở lại và thấy một đôi mắt màu black nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng hẹp hơn quan sát ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn nhận ra hình như “ông mây” tất cả cả con mắt đồ vật 3 nữa. Dịp này, ông không cân nhắc được gì chỉ biết nhàn hạ tụt ngoài thân cây xoài với quỳ hai chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau khi ông ngước đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ gồm một mùi vị tanh nồng nặc đọng lại, rồi mau lẹ mất đi lúc cơn gió phía bên kia núi ào tới. Bấy giờ ông bắt đầu hoàn hồn, vội vã thu gom tất cả xoài hái được thuộc hai bé xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” mà ông gặp gỡ có chiều dài cần tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần trước tiên và tốt nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây ngơi nghỉ vùng Thất Sơn.

Theo sự đi đường của ông Hai, bọn chúng tôi bước đầu hành trình tò mò và tra cứu kiếm chỗ ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa chạm mặt “ông mây” ngơi nghỉ trong hang này nhưng không ít người dân dân vùng đảo cô tô đều tin đây là nơi nghỉ ngơi của “ông mây” vày họ từng thấy trứng, mùi tanh tanh nồng nặc cũng tương tự rất những cá suối, thức ăn ái mộ của “ông mây”. Fan dân đều cho rằng hang sẽ là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt các thức ăn mang về cho những con non với thường không ai dám tới gần khu vực hang.

Đây là khu vực vực có nhiều dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối từ bỏ mở. Từ phía đường mòn dành cho tất cả những người hành mùi hương lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng tầm 630 mét) buộc phải đi vòng mất hơn một cây số bắt đầu tới cửa ngõ hang. Mồm hang hết sức rộng, có khá nhiều đá lởm chởm. Dù vô cùng hiếu khách tuy vậy ông hai cũng chỉ dám dẫn cửa hàng chúng tôi tới bậc trước tiên của hang do sợ có tác dụng kinh đụng tới khu vực ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa xuất hiện người dân như thế nào bị “ông mây” cắn hay tiến công nhưng tìm gặp mặt “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ khi “ông mây” muốn cho ai đó gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu chuyện vừa lỗi vừa thực của ông hai rất không còn xa lạ với fan dân vùng biên giới An Giang bởi nhiều người dân cũng thử dùng qua. “Ông mây” trong cuộc sống của người dân vùng này thực tiễn là loài rắn hổ mây, xuất hiện thêm nhiều ở rừng núi nhiệt đới trong số đó có Ấn Độ cùng Đông phái nam Á. Rắn hổ mây siêu độc, có kích thước lớn hơn nhiều loại rắn khác. Nhiều nơi khác, tín đồ dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm ký lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao do săn bắt quá nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, 1 trong các 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo mày mò của chúng tôi, thực tiễn vùng biên thuỳ Tịnh Biên với Tri Tôn sinh sống tỉnh An Giang không chỉ là có 7 ngọn núi nhưng từ xa xưa, fan dân vẫn gọi đây là Thất Sơn. Có khá nhiều lý giải khác biệt nhưng chắc hẳn rằng cụm từ bỏ Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này gắn sát với đạo Bửu đánh Kỳ Hương, tất cả tầm ảnh hưởng ở vùng An Giang, sau đây đã sinh ra ra nhiều đạo phái khác ở miền tây-nam bộ, trong đó khá nổi bật nhất bao gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới hơn 30 ngọn núi lớn bé dại khác nhau nằm rải rác, không liền mạch ở những xã, thị trấn của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều phải có những điểm lưu ý văn hóa, tín ngưỡng lẻ tẻ nhưng điểm chung là thường sẽ có những am nhỏ thờ “ông mây”, loại rắn to con vừa hư vừa thực.

Nhưng không chỉ xuất hiện trong số câu chuyện kể, từ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện ở trong nhà văn sơn Nam, biên chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã làm được nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân chỗ đây từ hàng trăm năm trước. Thậm chí là với cộng đồng người Khmer nghỉ ngơi vùng biên cương này, rắn hổ mây còn được tạc khắc yêu cầu trong toàn bộ các công trình văn hóa tín ngưỡng quan trọng đặc biệt của người dân. Giữa những ngôi chùa, chiêu tập hay địa điểm thờ cúng rất linh của cộng đồng, chủng loại rắn lớn tưởng cũng luôn được chế tác hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài gồm thể bảo đảm con tín đồ khỏi mẫu ác cũng giống như răn đe sự ác trong những con người.